bp000001165

— 167 — Алексій. Предсѣдатель Совѣта Братства, Викарный Владыка Преосвящен­ нѣйшій Евгеній, также прибывшій въ соборъ, сказалъ вступительную рѣчь предъ собесѣдованіемъ и объявилъ открытымъ самое собесѣдованіе. Въ своей рѣчи Владыка указалъ, чѣмъ вызваны собесѣдованія—тѣмъ, что во Владимірѣ находятся послѣдователи старообрядчества и безпоповцы и по­ ловцы. Тѣхъ и другихъ можно характеризовать съ хорошей стороны въ житейскомъ отношеніи, но ихъ отношеніе къ Православной Церкви носитъ часто недружелюбный и нерѣдко враждебный характеръ. Такое отношеніе къ Церкви лишаетъ ихъ надежды на вѣчное спасеніе и обязываетъ Пра­ вославную Церковь пещись объ обращеніи заблудшихъ въ спасительное лоно Церкви Христовой. Предстоящія собесѣдованія, организуемыя Совѣ­ томъ Братства, и служатъ цѣли такого обращенія. При этомъ Владыка припомнилъ происходившія въ его бытность въ городѣ Муромѣ бесѣды со старообрядческимъ начетчикомъ Войкинымъ, отмѣтилъ рѣзкость этихъ бесѣдъ и пожелалъ, чтобы настоящія бесѣды происходили въ духѣ мира и любви. Послѣ рѣчи Владыки Евгенія пропѣта была молитва „Царю небес­ ный”, и православный миссіонеръ приступилъ къ собесѣдованію. Между собесѣдниками предварительно условлено было, что каждый изъ нихъ скажетъ четыре рѣчи по 20 минутъ и за тѣмъ по заключительной рѣчи въ 10 минутъ безъ новыхъ доказательствъ. Въ такомъ видѣ и проведена была самая бесѣда. Въ своей первой рѣчи епархіальный миссіонеръ сдѣлалъ обращеніе къ слушателямъ, въ которомъ изъяснилъ, какъ должны вестись бесѣды, и каково должно быть отношеніе къ нимъ со стороны слушателей. Здѣсь онъ указалъ на необходимость серьозности и сосредоточенія мысли и вниманія для самихъ собесѣдниковъ и на необходимость для слушате­ лей воздержаться отъ выраженія своего одобренія или неодобренія собе­ сѣдникамъ. Затѣмъ, приступая къ самому предмету бесѣды, отецъ мис­ сіонеръ прочиталъ 9-й членъ Символа Вѣры о Церкви и далъ опредѣленіе сущности Церкви Христовой и указаніе ея существенныхъ признаковъ: правой вѣры, священства и семи таинствъ. Въ основу рѣчи было положено евангельское ученіе о созданіи Самимъ Іисусомъ Христомъ неодолимой Церкви (Мѳ. 16, 18) и опредѣленіе о Церкви въ Большомъ Катихизисѣ (л. 120 об.). Правая вѣра является, на ряду съ крещеніемъ, усло­ віемъ вступленія въ Церковь. (Марк. 16 гл., 16 ст.) Въ посл. св. Павл, къ Еф. (4 гл., II ст.) указывается на пастырство въ Церкви, потребность ко­ тораго свидѣтельствуетъ Большой Катихизисъ (356 л. об.). Здѣсь же [360 л. объ) ясно исповѣдуется необходимость для Церкви всѣхъ семи • таинствъ церковныхъ. Въ такомъ устройствѣ Церковь пребудетъ до сконча­ нія вѣка, какъ говоритъ въ Благ, на Мѳ., стр. 512 [рус. пер.]. Отсюда и общество, не имѣющее священства и таинствъ, каковы безпоповцы, не можетъ быть названо истинною Христовой Церковью. Безпоповщинскій начетчикъ въ отвѣтной рѣчи указалъ на погибель православія въ греческой церкви со времени флорентинской уніи и на