bp000001165

— 165 — матической системы русскіе штундисты не имѣли и въ ней не было для нихъ нужды, такъ какъ у нихъ была догмати­ ческая система одна съ штундистами-реформатами. По отно­ шенію къ ученію православной церкви вѣроученіе штунди­ стовъ носило отрицательный характеръ; они отвергали Св. Преданіе, какъ источникъ вѣроученія, почитаніе св. иконъ, св. креста, св. угодниковъ и ихъ мощей, Пресв. Богородицы и проч. Вопросъ о крещеніи младенцевъ въ это время штун- дистами не поднимался, и это, конечно, потому, что они держались въ этомъ вопросѣ ученія реформатовъ, которые не отвергаютъ крещенія младенцевъ. Прочія таинства пра­ вославной церкви штундисты хотя открыто и не от­ рицали, но относились къ нимъ холодно, съ небре­ женіемъ, что выражалось въ томъ, что они по нѣсколь­ ко лѣтъ не бывали у исповѣди и причастія Св. Таинъ, не приглашали священниковъ для совершенія надъ больными таинства елеосвященія, что такъ развито у малороссовъ і). Въ такомъ положеніи южно-русская штунда оставалась до конца 60-хъ годовъ, когда она подпадаетъ вліянію бап­ тизма. К. Бонекемпферъ въ это время уходитъ со сцены: его закрываютъ своею дѣятельностью миссіонеры баптизма. Изъ кол. Рорбахъ онъ былъ переведенъ въ кол. Нейдорфъ (Тирас­ польскаго у.); 1-го іюля 1876 г. подалъ прошеніе объ отстав­ кѣ, а 7-го октября 1876 г. навсегда оставилъ Россію, выѣхавъ въ С.-Ммерику 2). {Продолженіе слѣдуетъ.) Б Матеріалы. № 54, стр. 69: № 55, стр. 70; № 80, стр. 91. 2) Матеріалы. № 193, стр. 245; № 209, стр. 264.