bp000001165

— 142 — необходимы при регулированіи наслѣдственныхъ отношеній, при зе­ мельномъ размежеваніи, при заключеніи брака и т. п. Насколько обы­ чай составленія и храненія такихъ списковъ былъ распространенъ, сви­ дѣтельствуетъ тотъ фактъ, что, по возвращеніи изъ плѣна, почти всѣ семьи евреевъ представили свои родословныя. Нѣкоторую спутанность въ родословные списки вносилъ обычай, по которому всѣ предки у евреевъ назывались отцемъ, а потомки ихъ сыновьями или дочерями, хотя бы въ дѣйствительности они были ихъ внуками, правнуками и вообще отдаленными потомками. (См. Русск. переводъ История, книгъ В. Завѣта, изданный при Кіевск. Духовной Академіи. Примѣч. къ 2 Цар. 9, 7; 3 Цар. 4, 1; 15, 10; 4 Цар. 8 , 26; 2 Пар. 6 , 18). Безсмертіе, говоритъ одинъ писатель, въ древнее время мыслилось евреями преимущественно въ формѣ остающихся послѣ нихъ много­ численныхъ дѣтей и внуковъ. Евреи не интересовались даже тѣмъ, что происходитъ за гробомъ, довольствуясь тѣмъ, что ихъ потомство бу­ детъ жить вѣчно. „Вѣнецъ старыхъ чада чадъ“, говоритъ Св. Писаніе, и, желая похвалить отца, особенно отмѣчаетъ многочисленность его по­ томства. Такъ оно говоритъ о двухъ судіяхъ израильскихъ, что у одного изъ нихъ было 30 сыновей, а у другого 40 сыновей и 30 внуковъ; го­ воритъ о Давидѣ, что у него было 19 сыновей, не считая родившихся отъ наложницъ,—о Ровоамѣ, у котораго было 28 сыновей и 60 дочерей, о Авіи, у котораго было 22 сына и 16 дочерей. Воспитаніе дѣтей, пока они были малы, въ Палестинѣ почти ни­ чего не стоило. По всей вѣроятности оно стоило тогда въ Палестинѣ не дороже, чѣмъ стоитъ теперь въ Египтѣ, гдѣ весь расходъ на воспи­ таніе дѣтей до совершеннолѣтія обходится не болѣе 20 драхмъ,—около 4 руб.—Отцы семействъ у евреевъ, говоритъ Флери, не заботились о томъ, чтобы дать дѣтямъ большое образованіе и пристроить ихъ къ какимъ нибудь должностямъ и чинамъ, а все жизненное довольство получали отъ занятія земледѣліемъ и скотоводствомъ. А когда сыновья выростали, они становились помощниками отцу, и чѣмъ больше было у него сыновей, тѣмъ меньше ему надо было слугъ. Такъ о слугѣ Саула Сивѣ, читаемъ, что онъ обработывалъ свою обширную землю съ 15 сыновьями и 20 невольниками. Для земледѣльцевъ и пастуховъ, между тѣмъ, былъ возможенъ . и переходъ къ управленію стра­ ной. Гедеонъ и Саулъ были призваны къ управленію отъ гумна и сохи; Давидъ—отъ стада. Что же касается дочерей, то ихъ брали замужъ не только безъ приданаго, но иногда и сами женихи вносили за нихъ вѣно: ихъ брали, какъ выражается Флери, „болѣе для союза, чѣмъ для имѣнія". Въ виду всего этого безплодныя женщины на Востокѣ презира­ лись, какъ безплодныя деревья. Раввины говорили даже, что о бездѣт­ ныхъ супругахъ должно плакать также, какъ о мертвецахъ. Одна изъ путешественницъ по Востоку, леди Монтегю, говоритъ, что и до нынѣ въ Константинополѣ безплодіе замужней женщины считается такимъ