bp000001165

— 20 — я в н ен ъ ни с. к М а ѣ І х о о а в н и н ц а ъ. Ч Н у о ри э к т о о ва б . ра В т с ц ѣ ы— б п р о ат сл ц ѣ ы до и ват се е с л т и ры Пе К тр ов о р гр о а в д ск ск а а го го у т ѣ р з е д з а представляютъ изъ себя дружную и тѣсно сплоченную группу людей, рѣзко обособленныхъ отъ православнаго населенія. Во главѣ ея, въ качествѣ наставника (апостола), по указанію братца Іоанна, стоитъ братецъ Петръ. Это изъ мѣстныхъ мастеровыхъ нѣкто Петръ Елисѣевъ Симагинъ, 30-ти лѣтній брюнетъ, человѣкъ хитрый ный. Онъ зорко слѣдитъ за поведеніемъ трезвенниковъ, з и або э т н и е т р с г я ич о пріобрѣтеніи въ общину „братца Іоанна" новыхъ членовъ, а также по домамъ послѣдователей Колоскова устраиваетъ религіозныя собранія". Обыкновенно эти собранія проходятъ въ чтеніи избраныхъ „братцами" мѣстъ Св. Евангелія съ иносказательнымъ ихъ толкованіемъ и пѣніи такихъ духовныхъ пѣсенъ, какъ „Люди, люди—братья зачѣмъ гоните Христа1, „завтра, Завтра въ домъ Закхея гость таинственный придетъ, и нѣмѣя и блѣднѣя передъ нимъ Закхей падетъ", а также и гимна въ честь бр. Іоанна: Какъ солнце златыми лучами На подвигъ Христовъ призывалъ, Свой путь озаряя земной, Онъ пьянство и ложь и пороки Явился учитель межъ нами Въ погибшихъ людяхъ обличалъ Братецъ Іоаннъ дорогой. и т. д. Онъ рѣчью своей вдохновенной • ' с в к е и нн м и и К к — р ам о б м и ес ѣ ѣ ч д т и ы о т г а о ю Іо т н а с н а я н э а т п и е Ч х ч ъ у а р т и н р к ы е о я л в и а г . б іо е И з с н н ѣ ы т д е ы х р ъ е І с о с н а о о н б н р х а а о н тя і К я о х к л ъ р о а К ск т о к о в о в р а о , в о с с а к т и ан м С о у и в з и д т т а р ь л е с ь з я на этихъ бесѣдахъ, ибо онѣ ярко обнаруживаютъ вѣроученіе братцевъ. Ч т л е и е л р с ь т п н а а м о я ъ и , п з о д ъ у о ч п к и у н т с и е к г л а ъ ь ю н т С ы ъ в е . у п П р о и о л с к н а и ы н й ія д , л л я б и р ч а с н т в ы ц о й ы их , ъ п п р о о сл д и у о з ш б во н а л о т ъ ел с к е е й а к к т ъ а п н о т ч в а т ъ м и ъ по и н р с и к ац м л і ю а о н ч н і и и а , т р н а ѣ и к н ч ъ і а е , и съ т в о ъ л у ь ч и к е з о н ъ іе я м с п н ъ р е и н С н іи в а . д и л Ц х е е ъ ж р . а к щ П в о і и й э . то Н к м о ъ у у о б п н ѣ р и ж а д в ч о е а с н с л т ію а о вн с п о т й а р н ав о Х в о р я сл и т а с с я в т н о в а в ъ г о о й п х р р ц о е и т р с и к т в в і о а и можетъ получить вѣчное спасеніе, а по толкованію „братца" Чурикова, къ какой бы вѣрѣ человѣкъ ни принадлежалъ,—вѣроисповѣданіе не имѣетъ никакого значенія для спасенія, онъ спасется,—спасется тотъ, а т в я то б р ы ит о е н т ъ но бы з л а ъ явл с я е е к т т ъ ант б ъ р , ат п е а ц ш ъ к , о к в т е о цъ у , вл б е а к п а т е и т с с т я ъ сл и ов т а . м д и . Б (и о з ж д і . им 1 и 91 , 0 хо г . стр. 146 и 236). При этомъ онъ говоритъ, что царство Божіе—это ученіе Божіе (стр. 458, 473). Если мы примемъ слово Евангелія, то Христосъ говоритъ: это Я , т. е. слово Евангелія есть Я, есть Христосъ, есть Богъ (стр. бес. 8). Христосъ Спаситель въ бесѣдахъ братцевъ ставится на ряду съ пророками и апостолами, нисколько надъ ними не возвышается. „Всѣ пророки похожи другъ на друга и Христосъ походитъ на пророковъ. Но кто не былъ похожъ на пророковъ, тотъ не исцѣляетъ ( к с о т в р а . , 5 к , ог 1 д 6 а М о а н я ъ ). п К р ъ ир у а м в а н л и е в н а і е ю тъ ли св ч я н т о ы ст х и ъ Сп п а о си и т х е ъ ля ж к и л з о н н и ят и ся дѣ сл я о т в е а ль Ч но у с р т и и ­