bp000001165

— 1019 — могу прибавить и больше. „Сынъ Человѣческій пришедъ найдетъ ли вѣру на землѣ?" (Лук. XV III , 8). Изъ Апокалипсиса мы знаемъ, что Церковь въ послѣднія времена должна скрыться въ пустыню (XII, 6).— Я л ст и в з х о м о в т ѣ а ѣ . л л ъ Р ъ од е б и щ ы н е о с ю к в а ъ з е а г т о ц ь в б ѣ е ы т щ л у е а щі н н е е ѣс в Г к ѣ е о р к л а м ьк а х н о р ія и с . с л т о О і в а н ъ н ъ ст о б в ы а р . л ел ъ П и о г р я і а о в н з л н ь е о ш н м і е е ъ . с О и е н н к д ъ т и ан в с т и у с д щ т у в е а а объясняется именно религіознымъ индивидуализмомъ, когда личность с н в ію ои ж р е ел р и е г л іо и з г н іо ы зн я аг у о бѣ и ж н д д е и н в ія иду п а р л о и т з и м в а оп и ост ш а и в р л о я к ет о ъ му уч р е а н с і п ю ро Ц с е т р р к а в н и ен . і В ю ве е д г е о мы собственно обязаны западному германскому богословію, главнымъ "Т'аЭДобразомъ Шпенеру. Это направленіе опасное тѣмъ, что оно въ самомъ корнѣ подрываетъ христіанство. Господь нашъ Іисусъ Христосъ всѣхъ п си р л и ъ зы Б в о ае га тъ О к т ъ ца: ед „ и д н а ен б ію уд . ут В ъ ъ в п с е ѣ рв е о д св и я н щ о, ен к н а и къ чес Т к ы о , й О м т о ч л е и , т в в о ѣ М Он н ъ ѣ, п и ро Я в гі ъ оз Т ны еб й ѣ, ж т е ак и ъ нд и ив он и и дуа д л а из б м у ъ дут в ъ но в с ъ ит Н ъ асъ раз е д д ѣ и л н е о н " іе ( : Іоа к н а . жд X ы V й II, 2 за 1 б ). от Р и е т л с и я т м п о а а л д н ь ѣ ія ко в н ъ а о п д с о р в я о у в е г л и м е х ъ н ъ іи . сп Э а м т с н о е т о н ъ ж іи е , р ст е о в л б а и ъ г с іо у е з с к н т т ы р ъ о й , ен п и і р и н е д д и с с в в т о и а е в д й л у я а ж л ю и и щ з з н м и и х ъ ъ , с н к п е а р о з о а б я л р в с а л я щ ен а н і я е а вн т з и а а ­ к ти ог в о оп р о е с л та и в г л іо я з е н т а ъ го вѣ и р н о д в и а в н и і д я у м а ъ ли Ц зм ер а, кв к и о . гд Е а сл ч и ел х о о в т ѣ и к т ъ е, с и во н и ас в т ѣ о р я о щ ва а н я ія во п й р н о а есть слѣдствіе, результатъ того же религіознаго индивидуализма. Въ с н г а і р о м а з о в н м с ы т ъ е в . е д н К ѣ н а л ы ж ѣ е д , . ы в В й ъ оз и Г ь з е м ъ р и м т н а е и н х і д и ъ ля е в с ъ п т р ь о и т м л д ю ѣ ѣ р д л и а ьн б г о л а с п у т б т и и ок с м т о о о ж в в ъ е ѣ т ; р ъ у в ю с б е щ ыт іе э ь то и вы л р ю с е о д л к и и о гіо р р з е е н л л о и и ­ гіознымъ. Но именно въ отдѣльности. Это, такъ сказать, Кігсѣе іп КігсЬе, церковь въ церкви. И вотъ смотрите, что получилось. Люди они религіозные, но эта религіозность ограничилась у нихъ лишь однимъ внутреннимъ настроеніемъ и на отношенія между людьми-соціальныя, политическія, международныя, не имѣетъ вліянія. То, что нынѣ видимъ у нѣмцевъ—порядокъ, дисциплина, организованность, все это не есть произведеніе христіанскаго единенія, продуктъ христіанской любви, а лишь солидарность экономическаго, соціальнаго характера. Для меня с г о о ве н р е ш с е т н о н и о тъ по гр н у я б тн о о, по ч р т в о ат п ь ри ме т ж ак д о у й нар р о е д л н и ы гі я озн о о т с н т о и ш , е д н л ія я , н д ѣ о м пу ц с е к в а ъ ть ни п ч р е и в м е у де п н р іи ив в о о д й и н т ы ъ р в е с л я и к г а і г о о зн р ы о й да ин г д р и у в б и о д ст у и ал , и ж з е м с ъ т . ок У ос н т а и съ и м п ы ро в ч и . д В и о м т ъ ъ д к р ъ уго ч е е - Наше православіе, если можно такъ выразиться, эксцентрично. Оно изъ центра простирается на всю окружающую природу и свой просвѣтленный благодатный духъ вноситъ во всѣ человѣческія отношенія. Возьмите нашего простого мужичка и присмотритесь къ его религіозному настроенію,— оно проникаетъ все и всюду; онъ и лошадку боится ударить и.травка у него священна. Наше православное христіанство воспитано въ Церкви, а не н н е іе к в а ъ жд с ы ою мъ зѣ хр л и ю с б т в і и ан . и Ц н е о р м к ъ ов в ь ъ о о б т н д и ѣ м л а ь е н т о ъ ст в и е . сь Це м р і к р о ъ в , ь по э э т т о ом е у ст и ь н е а д ш и а ­