bp000001165

- 1015 — ж с х т о е і д с а и т н о т с ъ к тв о , о се к р н а д е к н ъ з ы а , п б о п у в о д ѣ т т д о о м уе у т в ъ ъ что и хр н н и е ѣ с т т о ь і т а р н у и с ц т н а в а е ѣ с т ъ ъ л е в ю с о т б й ь в н и ы д . . ѣ В Э й ы с т т о в го і н я в е о п р р б и а е в т зр и е, а л з ь ч л н т и о о ч . н х В р ы ы и я , айіарѣога. Это взглядъ католическій. У насъ не можетъ быть такихъ дѣйствій. Разъ есть опредѣленная воля Божія, есть Законъ Божій, то не можетъ быть дѣйствій нравственно безразличныхъ, потому что всѣ д че ѣ с й к с о т й вія къ че Б л о о ж в е ѣ с к т а ве е н с н т о ь й. из А вѣ т с а т к н о о е е о п т р н е о к ш л е о н н і е е ні м е, ож о е т т н ъ ош б е ы н т іе ь в н ол р и авс ч т е в л е о н в н ѣ о добрымъ, или злымъ. Средняго не можетъ быть. У христіанства есть ясное и опредѣленное отношеніе ко зсякому дѣйствію. Война есть зло и существуетъ потому, что люди находятся подъ сильнымъ дѣйствіемъ злого начала. „Я Вамъ говорю не клянитесь, но разъ вы клянетесь, то э л т е о нн о а т я ъ , я л сн у а к я ав с а и г л о а * ; . по „О г т р ъ еч л е у ск к и ав э а т г о о" с — ло э в т о о ст н о е ит м ъ ис с т ъ и ч ч л ес е к н о о е мъ з . л П о о , к а а о д п іа р в е о д л ѣ ъ г ст о а с н п ь о т д е ст с в л у у е ж тъ и , ть по д к і а ав в о ы лу— слу зл ж а ит н е е е б м у у д , ет з ъ л . о будетъ существовать; пере­ Свящ. Ѳ . Шебалинъ. Христосъ, основывая Церковь, поставилъ н ц і ѣ е ль в — сѣ д х а ъ в в с ъ и е Б д о и г н ѣ о . б Н у о ду я тъ г , ов ц о ѣ р л ю ь о со м ц е іа т л о ь д н ѣ аг в о лія х н а і р я ак хр те и р ст а— іан п с о т л в н а о . е М е е д т и о н д е ъ этотъ индивидуальный, обращеніе къ личности, вліяніе на нее и чрезъ нее на весь міръ. Высокопреосвященнѣйшій Алексій. л ст я в е е т н е н з ы н м а ъ че н н е іе м Х о р г и ъ ст в а е . сь Ра м зв ір ѣ ъ Х в р ъ ис о т д о и с н ъ ъ С Э м в т о и о и г н ъ м е ъ п сп р а в а с с в т е и и м л , о ь и г н л у о и щ . е у Э с н т т и и в ч м о т м ъ о ъ ж В и ы Б ть о у ? ж м е а А благодать Духа Святаго? Развѣ она не можетъ безъ всякаго внѣшняго п те р с о ь це м с е са тод п о р л и о в г е і с и т ? и человѣка въ Царствіе небесное? Зачѣмъ Вы держи­ Свящ Ѳ Шебалинъ. Если основываться на силѣ благодати Святаго Духа , то должно удивляться, почему Спаситель, имѣя такія средства, не уничтожилъ, напр., рабства? высокопреосвященнѣйшій Алексій. „Скажетъ ли глина горшечнику л „ч у то хр т и ы сті д а ѣ нс л т а в е а ш ? ь Э "? то (И б с ы . л Х о Ь б Ѵ ы , 9 о ) т . р З и а ц ч а ѣ н м іе ъ мъ по в д с ч е и м н о я г т у ь ще м с е т т в о а ду Б ж ож ив е у ст ю ве с н и ­ ной благодати. Свящ. Ѳ . Шебалинъ. домъ, не силой внѣшней. Царство Божіе дѣйствуетъ на людей не чу­ высокопреосвященнѣйшій клексій. Оно само есть чудо. Свящ. Ѳ . Шебалинъ. нѣ предложилъ Спасителю Ко п г р д и а вл д е і ч а ь во к л ъ ъ се в б о ѣ вр н е а м р я од и ъ с ч к у у д ш о е м н ъ ія , С в п ъ ас п и у т с е т л ы ь отказался. Это говоритъ за то, что единственный методъ привлеченія въ Царствіе Божіе есть внутреннее перерожденіе. Спаситель не творилъ чудесъ, если въ слушателяхъ не было вѣры. высокопреосвященнѣйшій клексій. д н а іе ва Г л о ъ с . п Е од м а у д п і р а и во н л ад ом ле ъ ж . а Н ла о и ну в ж ѣ н р о а о и тл ч и у ч Н д а о о т . ь и В ч ы с у а д м с о с у ы ю Г л о а с в е п ѣ т о р е д с у н ь е С п о н а т а с ъ и т и т е о с л г к ь о у ш п чу о е - ­