bp000001165

— 1012 — прогоняю отъ васъ.... ибо всѣ эти мерзости дѣлали люди земли сей, что передъ вами, и осквернилась земля" (Лев. 18, 24—27). „Богъ не сталъ бы запрещать того, на что никто не отваживался, ю го т в ъ ор о ит с ъ ем б ъ л. сл Ѳ о е в о а д : ор „п и о тъ н . а А чин чт а о нія с м іе ъ дѣ Е й ги ст п в т и а тел и ьно зем т л а и къ, Х с а в н и а д н ѣ е т й е с л к ь о с й тв н у е сотворите". Сказавъ же сіе, объясняетъ, на что тамъ отваживались, и запрещаетъ такія дѣла“ . Браки между братьями и сестрами были обычны въ Египтѣ, и д н о и с к т ія о н й ъ н , ѣй а ш в е п й ос с л у ѣ п д р с у т г в о і й е и цар у я п с е ч р и со та в л ъ ас д ь аж ег е о с б е р с а т ч р н а ы . я У о х т а н н о а ш н е е н е і в я ъ м и еж ф д и у родителями и дѣтьми не считались предосудительными. Повидимому, изъ этого хананейскаго вліянія дѣлаются понятными поступки Лота (Быт. 19, 36—38) и Рувима (Быт. 35, 22). Существуютъ различныя предположенія о томъ, почему Моисей запретилъ брачные союзы съ родственниками. Одни предполагаютъ, что Моисей зналъ о томъ, что отъ такихъ браковъ происходятъ очень слабыя дѣти. Но это предположеніе не вѣрно. Моисей долженъ былъ имѣть совершенно противоположное убѣжденіе. Изъ словъ соглядатаевъ онъ зналъ, что Хананеи (своими грѣхами и въ особенности браками въ родствѣ навлекшіе на себя гнѣвъ Божій) были люди исполинскаго роста, въ сравненіи съ которыми Израильтяне казались саранчей. Другіе говорятъ, что Моисей запретилъ родственные браки, чтобы э н т о и й мъ жи п зн ре и д . у Н пр о ед в и ъ ть та р к а о н м н ъ ія с б л л у у ч д а о ѣ дѣя д н л ія я М и о р и а с н е н я іе д с о о с б т л а а т з о н ч ы но въ бы с л е о м , е н й е д ст а в в е а н я ни о к с а о м б и аг , о упо п м ос я т н а у н т о ь вл о ен б і ъ я, о з с а о п б р е е н щ но а й ющ г а р г ѣ о хо б в р н а о к с о т с и оче т т а а к н и і х я ъ с с ъ ож р и о ті д й при изложеніи законовъ, налагающихъ наказанія за прелюбодѣяніе. Блаж. Августинъ говоритъ, что Промыслъ Божій, запрещая чрезъ М ст о в и іе се р я од б с р т а в к а и , м у е ж ж е ду и р м о ѣ д л с и тве л н ю ни б к о а в м ь и, др к у о г т ъ оры к е ъ уж д е ру и гу б , езъ им то ѣ г л о ъ , в ц с ѣ л л ѣ і д ю распространить и усилить союзы любви между людьми, далеко другъ отъ друга стоящими. т в и ал л ъ ъ з И а з м р к а н и у л т ь о т с я т н и амъ въ вс х) т н у а Н п р о а о т д ь н н а о в й ъ са ж м б и о л м з и н з ъ и кі , д я ѣ и с л н ѣ н о е ш М т е о о н и л і с я ь е к й с о ъ с т а ѣ и м м н ъ о ъ п , с л п ч е о т м с о е о н б з н а с п и тв р к о а е ­ л м ѣ и н , а но и и ро т д ѣ ы м , ъ п , р ч и то че о м с ъ тав к и а л ж ъ до у е И к з о р л а ѣ и н л о я и ра к з а д ж ѣ д л ы ен й іе р н о а дъ о и тд м ѣ ѣ л л ь ъ ны св е ое к г о о старѣйшину и свое особенное общественное устройство. Наконецъ, неправильно думаютъ и тѣ ученые, которые говорятъ, что, запрещая родственникамъ вступать въ бракъ, Моисей имѣлъ въ виду предотвратить особенное усиленіе одного семейства въ сравненіи с р ъ од д а. ру Н ги о м , и б , ла ч г т о о да б р ы я ло зак бы лю н ч е е б н е ію зоп б а р с а н ч о ны д х л ъ я с о о б ю щ з а о г в о ъ б т л о а л г ь о к со о ст в о ъ яні с я ре н д а ѣ с н в ы о м и ъ хъ то со к б о с л тв ѣ е н н о н , ы к х ъ ъ к п о р т е о д р ѣ о л м о у въ о , на се п м р ь и я на н д е л д еж ѣл и а т е ъ т . ъ болѣе могуществен­ і) Мнѣніе Августина защищаетъ и Генгстенбергъ въ статьѣ, помѣщенной имъ въ Вгап^. Кігсѣепгеіѣ 1840 года, № 47.