bp000001165

— 979 — ми подвижниками было бы ошибочнымъ (4 Цар. 4,1). Самъ Богъ, читаемъ мы по этому поводу въ одномъ излѣдованіи, облекая Моисея и другихъ лицъ пророческимъ достоинствомъ, ни отъ кого изъ нихъ никогда не требовалъ, чтобы они вели монашескій образъ жизни, и если они были женаты, не требовалъ отъ нихъ, чтобы оставляли или отпускали женъ своихъ. Нигдѣ въ Св. Писаніи такихъ правилъ мы не встрѣчаемъ. Напротивъ, отъ пророка Осіи Богъ требовалъ, чтобы онъ вступилъ въ связь съ блудницею. Бракъ былъ средствомъ благоугожденія Богу.... „И угоди Енохъ Богу (читаемъ въ Библіи) по еже родити ему Маѳуса- ила“ . (Быт. 5 22). Слушайте это, говорилъ въ одной изъ своихъ проповѣдей Св. Іоаннъ Златоустъ,—и мужи и жены; узнайте добродѣтель праведника и не думайте, будто бракъ препятствуетъ угождать Богу... Вспомнимъ Ноя пророка, угодившаго Богу, „пріобрѣтшаго благодать11 у Бога (Евр. 11, 5), а онъ также жилъ въ бракѣ... Вспомнимъ праведнаго Іова. Р п а я з т в ст ѣ ві н е е мъ им д ѣ л л я ъ Д ж у е х н а ы ; о п н р ъ ор (И ок с ъ аія И ) с и аія ж ? ил И ъ с о ъ дн ж а е к н о ой бр и ак б ъ ылъ не п б р ы ор л о ъ ко п м р ъ е. Развѣне имѣлъ женыМоисей?однако жеонъ разсѣкалъ камни, и измѣнялъ воздухъ, и бесѣдовалъ съ Богомъ и умилостивлялъ Божественный гнѣвъ. Р кв а и зв ; ѣ он н ъ е и и м м ѣ ѣ л л ъ ъ с ж ы е н н а ы И Ав са р а а к а а м , ъР ко О т д о н р а ы к й о т о а н к ъ ж с е т б ал ы ъ лъ от д ц л о я мъ не , н г а о р п о о д в о о в д ъ о и мъ це к р ъ добрымъ дѣламъ. Не принесъ ли онъ въ жертву сына,—плодъ брака?"... ется в П с о е с о л б ѣ щи п м лѣ ъ н , а а В м а н в о и г л о о ж н е с н к с а т г в о о е б д ы ин л о о ж у е ж нс е тв я о вл е е в н р і е е й м с ъ ка р го ѣд н к а и р м о ъ д . а д Т ѣ ак л ъ а, у чал п о р , ор и ок Іи а су Д с а ъ н , іи с л ы а нъ ясн С о ир в а ы хо ст в у ъ п , а с е в т и ъ дѣ въ тел ег ь о ств к у н е и т г ъ ѣ о мо м н о о н г о а г м а и м ч іи еск в о ъ е е н г а о время. И въ другихъ книгахъ Св. Писанія послѣплѣннаго періода, а равно и у Іосифа Флавія упоминается полигамія только въ семействѣ Иродовъ, которые были не еврейскаго, а идумейскаго происхожденія, и нѣтъ ни одного указанія о существованіи полигаміи у кровныхъ іудееевъ. л м и ей в н ъ ы Т й о б ж ѣ б д е ю н д о в ж с и т е д ь т и ъ м и ъ и з и а в б в м ы ъ ѣ л с и т п о е о р м вы н п о е о г л и в и х ѣ г ъ а к м а б іи р х ; а р т и п ь с р т и с іа ш е н б л с ѣ о т с в т ь а о . ль с Г к о о о к н р и о а м д т ы н и у т е ь ж іу е д с н в е у о и . й П вп с р е а и Адріанѣ евреи должны были оставить даже брачныя церемоніи: имъ запрещено было употреблять брачные вѣнки и носить невѣсту на носилкахъ. Какъ къ необычному явленію относятся къ множенству и талмудисты позднѣйшаго періода. Они только смѣются надъ людьми, имѣющими двухъ женъ, говоря, что такіе люди преклоняются то туда, т л го о а д с с ю ѣ ву д д х ы а ъ . е О ж е с г е о о н б ъ е в , н о н л ст о о а с р ы о у н , ю и а и о с с т м м а о р ѣ л а и о я в д — а у ю ю ч т е . ъ рн М ч ы о е е л л , о о д в п а ѣ о я к к , а а го с г в о р о л е р о д в я н а т и ъ х е ъ г о о н л и ѣ н . т е в ъ ы с , д и щ ѣ м и л ѣ п а в ы л ш а в с а а ь т ч а е к м о ъ ю , ж въ е г П о а л л о е в с о т ю ин , ѣ как н ъ ын в ѣ ыто н ч е ен р н ѣ ы д й ко изъ слу сл ча о е н т о с в я о , й ч к т о о сти евр ш е а и р , ъ. и В д п а р ж о е главный раввинъ, имѣютъ двухъ женъ.—(Странникъ, 1909 г., янв., стр. 95).