bp000001165

— 669 - троеперстія. Хорошо бы только автору, для полноты разсужденій, коснуться, хотя бы въ примѣчаніи, отношенія православной церкви къ двоеперстію, а вмѣстѣ и не давать толкованія двумъ перстамъ въ троеперстномъ сложеніи, такъ какъ опредѣленіемъ Большого Московскаго Собора 1667 года эти персты признаны „праздными". Другая брошюра подобнаго же рода—„слѣдуетъ ли старообрядцамъ молиться по старопечатнымъ богослужебнымъ книгамъ"—касается уже дог­ матическаго ученія старообрядцевъ безпоповцевъ о воцареніи на землѣ съ 1666 года антихриста, о зараженіи антихристовой скверной всей Восточной церкви, о лишеніи церкви антихристомъ священства и' таинствъ, о неимѣніи теперь въ церкви Святаго таинства Причащенія, объ отсутствіи отсюда у безпоповцевъ христіанскихъ храмовъ съ алтарями и священниковъ, совер­ шающихъ безкровное жертвоприношеніе. Содержа такое ученіе, безпоповцы не отказались отъ старопечатныхъ книгъ, совершаютъ но нимъ свое бого­ служеніе, а между тѣмъ о чемъ свидѣтельствуютъ пѣснопѣнія изъ тріоди и минеи, чтенія изъ Псалтири, Евангелія, Пролога и другихъ богослужебныхъ книгъ? И авторъ рядомъ выдержекъ изъ пѣснопѣній и чтеній указанныхъ книгъ и наглядно показываетъ, въ какія противорѣчія впадаютъ старообрядцы своимъ ученіемъ съ тѣми книгами, на которыхъ они думаютъ обосновать свое спасеніе. Въ пѣснопѣніяхъ воспѣвается „радость велія" (въ богосл. на Благовѣщ.), въ день Пасхи Христовой по пѣснопѣніямъ „всяка тварь весе­ лится и радуется1, а ученіе о воцареніи антихриста скорѣе должно побу­ ждать безпоповцевъ скорбѣть подобно евреямъ въ Вавилонскомъ плѣну; въ пѣснопѣніяхъ восклицается „Свѣтися, Свѣтися Новый Іерусалиме“, а по ученію безпоповцевъ вся Восточная церковь и съ Іерусалимомъ осквернена теперь антихристовою скверною; въ пѣснопѣніяхъ воспѣвается, что „Хри­ стосъ неложно обѣщался быть съ нами до скончанія вѣка (изъ 9 пѣсни пасх, кан.), а по ученію старообрядцевъ антихристъ овладѣлъ церковью и лишилъ ее священства и таинства Причащенія, между тѣмъ и въ поученіи I. Зла­ тоуста, читаемомъ на утрени въ 1-й день Пасхи, говорится: „трапеза цер­ ковная готова исполнь, телецъ упитанный предлежитъ, никто же изыди алченъ, вси насладитеся пира церковнаго1. Въ псалтири читается: „возлю­ билъ благолѣпіе дому Твоего и мѣсто селенія славы Твоея (Псал. 25, 8), въ 131 псалмѣ: „священницы Твои, Господи, облекутся въ правду (9 ст.), въ 115-мъ: чашу спасенія пріиму и имя Господне призову (4 ст.), а у старо- обряѳцѳвъ-безпоповцевъ нѣтъ ни храмовъ Божіихъ, ни священниковъ, ни спасительной Чаши Господней. Самую молитву Господню они не имѣютъ права читать, потому что въ словахъ молитвы: „Хлѣбъ нашъ насущный даждь иамъ днесь1, по толкованію Благовѣстнаго Евангелія (на 16 зач. Матѳ.), мы молимся не только о хлѣбѣ, потребномъ для пищи, но и о хлѣбѣ небес­ номъ—Св. Причащеніи. „Тѣло Христово хлѣбъ есть существа нашего, о немъ же молимся неосужденно причащатися1. Оскорбляютъ старообрядцы Господа Бога, Святыхъ Отцовъ и учителей церкви и тогда, когда дерзаютъ читать за своими богослуженіями тѣ поученія изъ Пролога и Учительнаго Евангелія, въ коихъ завѣщается христіанамъ повиноваться епископу и пре-