bp000001165

— 620 — хемъ предложилъ Іакову самое большое вѣно и дары за дочь его Дину (Быт. 34, 12) Моисей, кажется, подобно Іакову, служилъ у тестя своего за Сепфору (Исх. 2, 21; 3, 1; 4, 18). Мужчина, обольстившій дѣвушку, долженъ уплатить вѣно, все равно—согласенъ ли отецъ выдать ее за него, или нѣтъ (Исх. 22, 16—17; Втор. 22, 29).—Халевъ обѣщалъ вы­ дать дочь свою Ахсу за того, кто покоритъ городъ Киріаѳъ-Сеферъ, и исполнилъ свое обѣщаніе (Нав. 15, 16; Суд. 1, 12—13).—Ни въ чемъ не нуждавшійся царь Саулъ приказалъ сказать Давиду слѣдующее: „царь не хочетъ вѣна кромѣ ста краеобрѣзаній филистимлянскихъ“, и Давидъ, дѣйствительно, получилъ себѣ въ жену дочь Саула Мельхолу, выполнивъ указанное условіе (1 Цар. 18, 25—27; 2 Цар. 3, 14).—Про­ рокъ Осія пріобрѣлъ себѣ жену за 15 сребрениковъ и за полтора хомера ячменя. Все это, повидимому, онъ далъ ей самой, а не отцу ея, потому что она, по положенію своему, должна была считать себя само­ стоятельною, независимою отъ отца (Осіи 3, 1—4). Во времена Моисея средняя цѣна женъ была 30, а высшая 50 сиклей.—Несомнѣнно, гово­ рятъ, что вѣно было соразмѣрно положенію родителей невѣсты, и бѣд­ някъ, поэтому, не могъ жениться на дочери богатыхъ родителей. Такъ, когда слуги Саула, по секретному порученію самого царя, совѣтовали Давиду просить руки царской дочери, онъ отвѣчаетъ имъ: „развѣ ма­ ловажнымъ для васъ кажется быть зятемъ царя? А я человѣкъ бѣдный и незнатный11. Талмудъ, впрочемъ, передаетъ нѣсколько иныя подробности о вѣнѣ. Сумма вѣна, по талмуду, соразмѣрялась не съ состояніемъ брачущихся сторонъ, а съ положеніемъ невѣсты: сумма была больше, если невѣста была дѣвушка, и меньше, если она была вдова, или раз­ веденная жена; сумма увеличивалась тогда, когда невѣста славилась красотою, и уменьшалась, если невѣста была некрасива. Совершенно справедливо, что на основаніи вышеуказанныхъ фак­ товъ необходимо признать существованіе среди евреевъ обычая, по которому женихи, вступая въ бракъ, давали вѣно невѣстѣ. Но нельзя на основаніи этого сказать, что евреи покупали себѣ женъ. Вѣно дава­ лось собственно невѣстѣ. Но можно ли сказать, что невѣста была по­ купаема, когда то, что давалъ женихъ, было подаркомъ собственно ей? Это было бы также ошибочно, какъ было бы ошибочно говорить о куплѣ мужей современными женщинами посредствомъ приданаго. На­ конецъ, противъ купли женъ у евреевъ можно возразить и то, что сум­ ма денегъ, даваемая женихомъ невѣстѣ, была обычно незначительна. Такимъ образомъ, вѣно, или могаръ было въ собственномъ смыслѣ подаркомъ жениха невѣстѣ и назначалось для того, чтобы дать воз­ можность невѣстѣ явиться въ домъ мужа въ' лучшей брачной одеждѣ. По крайней мѣрѣ, такое назначеніе имѣли подарки Ревеккѣ раба Ав­ раамова Эліезера, состоявшіе главнымъ образомъ въ одеждѣ и укра­ шеніяхъ. По восточному обычаю вообще нельзя было безъ подарковъ заводить нужное знакомство. Подарки тамъ служатъ обычнымъ