bp000001165

— 591 — время, съ разрѣшенія Археологическаго Общества, игуменіей Евгеніей возстановленъ въ древнемъ видѣ и храмъ въ честь Казанской Божіей Матери съ пристройкой къ нему свѣтлаго и теплаго помѣщенія для престарѣлыхъ и больныхъ монахинь. Вообще, благолѣпіе храмовъ Бо­ жіихъ было предметомъ постоянной заботы настоятельницы. Для се­ стеръ монастыря игуменія Евгенія воздвигла четыре обширныхъ каменныхъ корпуса; въ одномъ изъ нихъ 14 марта 1887 года открыта общая монастырская трапеза. Рядомъ съ трапезой построено обширное деревянное зданіе для церковно-приходской школы, въ коей обучается отъ 40 до 50 дѣвочекъ. За монастырской оградой, возлѣ св. воротъ, настоятельница построила въ 1896 году обширное зданіе го­ стиницы для пріѣзжающихъ въ обитель богомольцевъ. За гостиницей устроено каменное зданіе для керосиноваго двигателя и бассейна, от­ куда проведена вода въ монастырскіе корпуса. Наконецъ, вдоль ограды тянутся монастырскіе огороды, раздѣланные на землъ , пріобрѣтенной въ 1886 году у крестьянъ Ѳеодоровской слободы. Еще болѣе неослабной, удивительной для женщины — энергіи и трудовъ приложено игуменіей Евгеніей къ устройству, такъ сказать, филіальныхъучрежденій при обители.Еюустроены три киновіи или пустын- ки (какъ ихъ называютъ въ монастырѣ), но эти пустынки представляютъ собою вполнѣ благоустроенные небольшіе монастыри. Устройство этихъ пустынокъ не было случайнымъ явленіемъ: оно вызывалось насущной необходимостію монастыря, что прекрасно понимала устроительница ихъ, игуменія Евгенія. Въ самомъ дѣлѣ, число сестеръ съ каждымъ годомъ увеличивалось, достигая 500 человѣкъ. Около тридцати лѣтъ въ монастырѣ существуетъ общая трапеза. Какъ много нужно всего для столь громадной „семьи1 даже при самыхъ скромныхъ монастыр­ скихъ требованіяхъ! Гдѣ было найти постоянный источникъ пропитанія? Давно уже миновало то время, когда монастырь владѣлъ большими вотчинами і). Ни для кого не тайна, что „старики" были много рели­ гіознѣе нынѣшней „молодежи" и куда щедрѣе жертвовали и жертвуютъ на храмы Божіи и св. обители. Это прекрасно понимала дальновидная настоятельница. Она употребила все свое вліяніе на то, чтобы, съ по­ мощію добрыхъ людей, пріобрѣсти во владѣніе монастыря побольше земли, обрабатывать эту землю собственнымъ трудомъ и отъ земли кормиться, И вотъ находится благодѣтель, Московскій потом, поч. гр. В. Б. Глинскій, который жертвуетъ монастырю 142 десятины пахотной и луговой земли. Затѣмъ, въ 1904 году, крестьянинъ дер. Щелканки О. Е. Волковъ по духовному завѣщанію отказываетъ монастырю еще 116 десятинъ смежной земли. Т. о. во владѣніи монастыря оказалась «старая дача» (какъ называли ее раньше). Сестры начали трудиться: пахать, сѣять, косить, молотить, разводить сады, огороды, пчелъ, стали дѣлать сами горшки, кирпичи... Казалось, все шло прекрасно. Но игу- і) Ѳеодоровскому монастырю принадлежало до 20 селъ и деревень. „Къ исторіи Переславскаго Ѳеодоровскаго монастыря" М. И. Смирнова, Владим., 1913 г.