bp000001165

— 559 — Торжественная литургія заканчивалась. Послѣ «Буди имя Господне» Владыка въ предшествіи крестнаго хода направился къ мѣсту закладки. Путь къ постройкѣ и окружающія зданія красиво были декорированы зеленью и цвѣтами. Начался „чинъ, бываемый на основаніе храма1. Во главу Святаго Престола положена мѣдная доска съ надписью:-„При державѣ Благочестивѣйшаго Самодержавнѣйшаго Государя Императора Николая Александровича, при Высокопреосвященнѣйшемъ Алексіи, Архі­ епископѣ Владимірскомъ и Суздальскомъ, заложенъ храмъ сей въ честь Преображенія Господня при Серапіоново-Алексіевской Общинѣ усердіемъ почетнаго члена дѣтскихъ пріютовъ В. В. Бузина 21 іюня 1915 года". Первый камень въ основаніе Св. Престола былъ положенъ Его Высоко­ преосвященствомъ, а послѣдующіе устроителемъ храма и почетными гостями. По возглашеніи многолѣтія крестный ходъ возвратился въ храмъ, при чемъ стоявшій по обѣ стороны народъ получилъ отъ сво­ его Архипастыря окропленіе Святой водою. Архипастырскимъ благо­ словеніемъ собравшагося въ церкви народа завершилось церковное торжество „основанія" новаго храма въ новой обители, возник­ шей на томъ мѣстѣ, куда еще въ началѣ 17 вѣка стекались желав­ шіе уединенныхъ иноческихъ подвиговъ. Не вдаваясь въ подробную исторію возникновенія Общины, остановимъ наше вниманіе на нѣкото­ рыхъ моментахъ въ жизни окружающей мѣстности. Первыя свѣдѣнія относятся къ 1702 году. Здѣсь, на томъ мѣстѣ, гдѣ находится теперь приходская церковь, существовала мужская Серапіонова пустынь съ церковью въ честь Живоначальныя Троицы, основанная инокомъ Се- рапіономъ. Здѣсь, среди лѣсовъ, въ сторонѣ отъ міра совершали свои подвиги искавшіе уединенія. Разбойническія шайки совершали нападе­ нія на мирныхъ иноковъ пустыни и около 1749 года ее окончательно разорили. Братія удалилась—оставила мѣсто молитвенныхъ подвиговъ Серапіона, но не покинула этого мѣста благодать Божія. Не безъ Про­ мысла Божія совершилось видимое уничтоженіе иноческой обители. Возникшая въ дикой, ненаселенной мѣстности, обитель подвижника Серапіона, какъ свѣтлый маякъ, привлекала къ себѣ отовсюду бого­ мольцевъ, многіе изъ которыхъ и поселились не вдалекѣ отъ обители. Обширные лѣса, довольно большая рѣка Клязьма и озера, луга затоп­ ляемые водою во время разлива, представляли благопріятныя условія для образованія поселковъ около пустыни. Не было только главнаго у новыхъ жителей этой области—приходскаго храма для удовлетворенія ихъ религіозныхъ нуждъ. И Господу угодно было, чтобы эти нужды удовлетворилъ храмъ преп. Серапіона, собравшій вокругъ себя жите­ лей — и онъ былъ обращенъ въ приходскій. Но память о быв­ шей „пустынькѣ“ жила въ народѣ. Менѣе, чѣмъ черезъ сто лѣтъ во­ кругъ храма, уже приходскаго, стали селиться сестры, посвятившія себя на служеніе Богу, которыя, по благословенію приснопамятнаго свя- тителя-затворника Ѳеофана, построили домъ, положили общежитіе по уставу Саровской обители, составили церковный хоръ. Такъ жили сестры до 1892 года. Въ этомъ году на средства Московскаго купца, нынѣ