bp000001165

- 535 — всемъ подчиняться своимъ родителямъ. Ему извѣстно было, какъ пат­ ріархи еврейскаго народа чтили своихъ родителей: ему извѣстно было, какъ Исаакъ безропотно дозволилъ отцу своему связать себя и поло­ жить на жертвенникъ; какъ Іосифъ выѣхалъ на встрѣчу отцу своему Израилю въ Гессемъ и, увидавъ его, «палъ на шею его и долго пла­ калъ на шеѣ его»; какъ онъ поклонился ему лицемъ своимъ до земли; и какъ самъ великій законодатель Моисей „вышелъ на встрѣчу тестю своему и поклонился ему и цѣловалъ его“. Еврейскія дѣти знали, ка­ кая судьба постигла сына Ноя, который не почтилъ своего отца, и чи­ тали въ писаніи, что молодые люди должны вставать предъ лицомъ сѣдого и почитать лицо старца. Нѣжная забота о престарѣлыхъ роди­ теляхъ считалась у евреевъ священною обязанностью. Іисусъ сынъ Си- раха только повторялъ мысль, выраженную во всемъ Священномъ Пи­ саніи, когда говорилъ: „Всѣмъ сердцемъ почитай отца твоего и не за­ бывай родильныхъ болѣзней матери твоей. Помни, что ты рожденъ отъ нихъ; и что можешь ты воздать имъ, какъ они тебѣ?“ Евреи, дѣйствительно, съ благоговѣніемъ относились къ своимъ родителямъ и оплакивали ихъ кончину. „Я ходилъ скорбный, говоритъ псалмопѣвецъ, съ поникшею головою, какъ бы оплакивающій мать“. (Пс. 34, 14) і). Отъ общихъ положеній обратимся къ фактамъ и обзору Мои­ сеева законодательства по данному вопросу. У древнѣйшихъ восточныхъ народовъ, какъ извѣстно, строго на­ блюдалось уваженіе къ родительской власти. Отецъ семейства имѣлъ право предавать смерти членовъ своего семейства. То же видимъ и у евреевъ и въ патріархальныя времена. Такъ, напримѣръ, Іуда прика­ зываетъ сжечь невѣстку свою Ѳамарь (Быт. 38, 24), а Рувимъ говоритъ отцу своему Іакову: „убей двухъ моихъ сыновей, если я не приведу къ тебѣ Веніамина" (Быт. 42, 37). Въ Моисеевомъ законодательствѣ есть прямыя постановленія о почитаніи родителей. Заповѣдь почитать родителей („чти отца своего и матерь") имѣетъ въ законѣ Моисея догматическое значеніе, такъ какъ находится въ десятословіи и занимаетъ здѣсь пятое мѣсто. Она постав­ лена непосредственно послѣ заповѣдей, заключающихъ въ себѣ изло­ женіе обязанностей человѣка къ Богу, изъ чего ясно открывается, ка­ кое великое значеніе придавалось этой заповѣди. (Исх. 20, 12). То же читаемъ въ книгѣ Левитъ: „Бойтесь каждый матери своей и субботы Мои храните" 19, 3). Тутъ мать поставлена впереди отца, а въ десятословіи наоборотъ (Исх. 20, 12). Это, по толкованію равви­ новъ, сдѣлано для того, чтобы показать, что у евреевъ отецъ и мать і) Арабы отличаются сыновней привязанностью, которую выражаютъ и по смер­ ти родителей. Чтобы уменьшить отвѣтственность родителей за ихъ грѣхи, дѣти чи­ таютъ на ихъ могилахъ Коранъ и приносятъ жертвы. Но прежде всего, дѣти ста­ раются отдать долги родителей, такъ какъ, по словамъ пророка, даже мученичество не искупитъ неоплаченнаго долга.