bp000001165

— 533 — Семейный бытъ евреевъ. ( Продолженіе.) Іисусъ Христосъ научился читать и писать, безъ сомнѣнія, по ме­ тодѣ, принятой на Востокѣ, состоящей въ томъ, что въ руки ребенка даютъ книгу, и онъ читаетъ ее въ тактъ вмѣстѣ съ другими товари­ щами, пока не выучитъ ея наизусть. Школьнымъ учителемъ въ маленькихъ іудейскихъ городахъ былъ тогда хазанъ, или чтецъ Синагоги. По всей вѣроятности, Іисусъ Христосъ зналъ и греческій языкъ, могъ говорить и по-гречески. Греческій языкъ былъ общеупотребите­ ленъ въ ближайшихъ къ Назарету городахъ: Сенфорисѣ, Кессаріи и Тиверіадѣ. Писатель греческихъ актологій, поэтъ Мелеагръ въ собствен­ ной своей эпитафіи утверждаетъ, что греческій языкъ былъ понятенъ для Сиріянъ и Финикіянъ, что самъ онъ говорилъ греческимъ нарѣ­ чіемъ родной ему Гадары, близкой отъ Назарета и принимавшейся за Сиріскіе Аѳины. Греческое вліяніе распространялось въ Палестинѣ со времени Але­ ксандра Македонскаго и при преемникахъ его Птоломеяхъ и Селев- кидахъ. Греческій языкъ былъ необходимъ при сношеніяхъ въ Палестинѣ. Не зная по-гречески, Господь не могъ бы разговаривать съ не-евреями, напр., съ центуріономъ, рабу котораго онъ исцѣлилъ ухо,—съ греками, которые желали видѣться съ нимъ въ послѣднюю недѣлю его жизни. Нѣкоторые изъ приводимыхъ имъ текстовъ св. Писанія Ветхаго Завѣта (Матѳ. 4, 7, 15—16) были, очевидно, процитованы имъ по греческому переводу ПХХ. Высшія школы к н и ж н и к о в ъ едва-ли посѣщалъ Іисусъ Христосъ (въ Назаретѣ ихъ, можетъ быть, и не было) и не имѣлъ ни одного изъ тѣхъ титуловъ, которые давали авторитетъ ученаго въ глазахъ толпы. Но культура книжниковъ, хотя и дѣлала евреевъ внѣшне-благо­ честивыми, нисколько не содѣйствовала образованію ума. Это было нѣчто похожее на безплодное ученіе мусульманскаго факира, на казуи­ стику, на которую лишь затрачивается много времени и теряется да­ ромъ краснорѣчіе, безъ всякой выгоды для дисциплины ума... Наука еврейскаго книжника была лишена всякаго развивающаго элемента. Въ довершеніе несчастія, каждаго, кто полагалъ трудъ на ея пріобрѣтеніе, она исполняла какой-то смѣшной спесью. Гордый своей мнимой уче­ ностью, стоившей ему такихъ усилій, еврейскій книжникъ относился къ людямъ, не учившимся въ высшихъ школахъ, съ крайнимъ пренебре­ женіемъ.—Греческая культара была изгнана палестинскими учеными, ко­ торые одинаково проклинали и того, кто разводилъ свиней, и того,кто училъ своего сына греческой наукѣ. „На вопросъ, когда слѣдуетъ обу­ чать дѣтей греческой премудрости, одинъ ученый раввинъ отвѣтилъ: