bp000001165

-— 517 — знача ли одного учителя, на 50—двухъ; если было 40 ученикрвъ, то на­ значался помощникъ учителя, получавшій жалованье отъ города (Баба батра 21 б).—Ученики сидѣли противъ учителя полукругомъ по 4 и 6 учениковъ въ ряду. Ученики должны были смотрѣть учителю въ лицо, такъ какъ ска­ зано въ Писаніи: „и глаза твои будутъ видѣть твоихъ учителей" (Исаіи 30, 20). Дѣтей въ школу родители отводили сами, что считалось доб­ рымъ дѣломъ (Берахотъ 17 а). Посѣщеніе школы въ Вавилоніи начиналось съ 6 года, а въ Па­ лестинѣ, гдѣ дѣти развивались ранѣе, съ 5-го (Аботъ 5, 24). Обыкно­ венная продолжительность школьныхъ занятій была 5 часовъ ежедневно (Іалкутъ 1, 532). Только въ теченіе трехнедѣльнаго національнаго траура, то-есть съ 17-го Таммуза (приблизительно іюня) до 9-го Ава (іюля) школьное обученіе продолжалось только 4 часа (іЪій. 945). Каникуляр­ ными днями считались кануны субботъ и праздники. Въ субботу лишь повторяли заученное, но новое не преподавалось, такъ какъ считали это дѣломъ труднымъ. Въ дни поста вовсе не было ученья (Недаримъ 37 а). Продолжать образованіе можно было въ высшихъ школахъ—Бетъ- Гамидрашъ („домъ изслѣдованія1), гдѣ проходилось устное преданіе, и гдѣ ученики могли достигнуть „рукоположенія" (семиха) въ судьи и учителя, дававшаго право на титулъ рабби. Ученики во множествѣ собирались вокругъ знаменитыхъ учителей и заучивали съ ихъ словъ положенія закона. Ученіе состояло въ по­ стоянномъ повтореніи и закрѣпленіи въ памяти преподаваемаго (отсюда слово мишна —„повторяемое1, „изучаемое1, отъ глагола шана—„повто­ рять1). Методъ преподаванія былъ катехизическій: учитель предлагалъ вопросъ и самъ же на него отвѣчалъ; затѣмъ онъ тотъ же вопросъ повторялъ ученикамъ, требуя отъ нихъ отвѣта. Порядокъ изученія св. Писанія предписывался такой: прежде всего читай свертокъ (мегилла) Пятокнижія Моисеева, потомъ книги пророковъ, а потомъ агіографы. И когда ученикъ усвоить весь ветхій завѣтъ, тогда онъ изучаетъ Тал­ мудъ (въ его цѣломъ видѣ), потомъ галахическую (т.-е. нравоучитель­ ную) часть его особо и агадическую (т.-е. повѣствовательную) особо. Характерною особенностью еврейскихъ высшихъ школъ было то, что ученіе производилось безвозмездно. „Не дѣлай изъ своихъ позна­ ній ни короны, чтобы возноситься, ни заступа, чтобы копать (Ав. 4, 5)— таковъ принципъ Мишны; единственное, что требовалось отъ учени­ ковъ, это—безусловная преданность учителямъ. Ученые зарабатывали пропитаніе трудомъ рукъ своихъ, т.-е. ремесломъ, и ученикамъ вмѣстѣ съ занятіемъ наукой рекомендозалось пристроиться къ какому нибудь дѣлу, „ибо наука, соединенная съ дѣломъ, отвлекаетъ человѣка отъ грѣха; безъ практическаго дѣла научныя занятія приводятъ ко грѣху; а одно практическое дѣло безъ науки не даетъ человѣку полнаго раз­ витія.1 Для званія члена культурнаго общества требуется знаніе Библіи, Мишны и ремесла: „нитка, втрое скрученная, не скоро порвется1. (Ек- клес. 4, 12),