bp000001165

— 515 — у евреевъ уже со времени судей (Суд. 9, 7; Исаіи 5, 1; Іезек. 13, 11 и др.), и раввины очень часто пользовались этимъ способомъ изученія. Соломонъ составилъ много притчей, чтобы при ихъ помощи сдѣлать понятнымъ для народа писаный и устный законъ (Эруб. 21 а). Если уче­ ники не поняли урока, учитель не долженъ сердиться на нихъ, но обя­ занъ повторять объясненіе до тѣхъ поръ, пока они вполнѣ не пой­ мутъ его. Дозволялось наказывать мягкимъ тонкимъ ремнемъ (ремнемъ изъ туфли, Цвкъ сказано въ Баба-батра 21 а), но не взрослыхъ учениковъ, чтобы не вызвать въ нихъ упорства (Мидр. Второз. гл. 12). Послѣ учи­ неннаго наказанія учитель долженъ простить ученика и обращаться съ нимъ дружелюбо. „Лѣвой рукой отталкивай, а правой приближай" (Сота 47 а). И такъ какъ лѣвая рука слабѣе правой, то приближеніе къ себѣ ученика должно преобладать надъ отталкиваніемъ его, то-есть любовь въ обращеніи съ учениками должна преобладать надъ строгостію. Запрещалось слишкомъ обременять учащихся. „Лучше не много и твердо, чѣмъ много и нетвердо; кто вникаетъ въ смыслъ изучаемаго, тотъ не скоро позабудетъ его.“—Дается совѣтъ твердить изучаемое вслухъ для болѣе глубокаго запоминанія. „Открой ротъ дабы оно (уче­ ніе) усвоилось тобою на всю жизнь.". Съ этою же цѣлію Священное Писаніе читалось особымъ распѣвомъ, а мишна пѣлась особой мелодіей, что при изученіи талмуда наблюдается и въ настоящее время. Рекомендовалось частое повтореніе изученнаго. „Тотъ, кто учится и не повторяетъ, подобенъ тому, кто сѣетъ и не жнетъ“ (Сангедринъ 99 а). Повторять слѣдуетъ до тѣхъ поръ, пока заученное не будетъ усвоено основательно, такъ что его можно будетъ изложить бѣгло устами (т.-е. повторить безъ запинки) (Эрувинъ 54 б).—Ученье трудно пріобрѣ­ тать, какъ золото, и легко забыть, какъ легко сломать стекло (Кту- ботъ 16). Можно въ 2 года забыть то, что изучено въ 20 лѣтъ. Рекомендуется также совмѣстное обученіе учениковъ. «Какъ одно желѣзо изощряется другимъ, такъ и умъ учащихся изощряется взаим­ ной прикосновенностью: много я научился отъ своихъ учителей, но еще больше у своихъ товарищей" (Таанитъ 7 а). На основаніи мишны и другихъ талмудическихъ сборниковъ можно возстановить слѣдующую картину начальнаго обученія. Учитель писалъ на доскѣ буквы алфавита по порядку, дѣти, сидѣвшія на землѣ, должны были громко повторять за учителемъ названія этихъ буквъ. Для за­ крѣпленія названій въ памяти учениковъ, учитель присовокуплялъ нра­ воучительныя присловія, въ родѣ: алефъ-бетъ —это значитъ алефъ-бина („поучайся мудрости"). Гимелъ-далетъ —значитъ гемолъ-далимъ („бла­ готвори бѣднымъ"). Ножка гимела направлена къ д алету ,—значитъ, бла­ готворитель бѣжитъ по направленію къ бѣдному. г оловка далета от­ вернулась отъ гимела ,—значитъ, бѣдняку стыдно получать милостыню, и благотворитель подаетъ ее тайно... Познакомившись съ азбукой въ одномъ порядкѣ (т.-е. алефъ, бетъ, гимелъ и т. д.), приступали къ изу-