bp000001165

- 514 — ныхъ учителей въ каждой провинціи, въ каждомъ городѣ и чтобы посылали къ нимъ всѣхъ дѣтей, начиная съ возраста 6 и 7 лѣтъ (Баба Батра, 21 а). Въ Іерусалимѣ, предъ его разрушеніемъ, было 480 школъ (Іалкутъ Ишм. 257). Столько же школъ было во время возстанія Баръ—Кохбы въ крѣпости Бетарѣ (Гитинъ 58 в). По болѣе точному сообщенію, во время разрушенія 2-го храма въ одномъ Іерусалимѣ было 394 синагоги и при каждой синагогѣ по 2 школы: одна для изученія писаннаго за­ кона', т. е. священнаго Писанія, а другая для изученія устнаго закона (Ктуботъ 105 а). Повидимому, тако попеченіе о народномъ обученіи считалось еще недостаточнымъ,ибо въТалмудѣ говорится: „Іерусалимъ потому былъ разрушенъ, что не заботился объ обученіи дѣтей въ шко- лахъ“ (Шабботъ 119 в). Какъ высоко было мнѣніе объ ученикахъ и учителяхъ, вид­ но изъ того, что въ Талмудѣ слова 104 псалма (ст. 15) „не при­ касайтесь къ помазанникамъ моимъ и пророкамъ моимъ не дѣлай­ те зла“ отнесены къ ученикамъ и учителямъ: „помазанники—ученики, пророки—учителя" (Шабб., 119 а). Цѣлъ обученія у евреевъ, по ихъ мнѣнію, ясно выражена въ сло­ вахъ Бога къ Аврааму: «Ходи предо мною и будь непороченъ" (Быт. 17, 1). Какъ скинія завѣта была покрыта внутри и извнѣ чистымъ золо­ томъ, такъ и учитель долженъ быть нравственно чистъ и внутренно и внѣшне (Іома 72 в; Шабботъ 114 а). Холостой человѣкъ не могъ быть учителемъ; не могъ быть учителемъ и женатый, который не живетъ съ своей женой (Киддушинъ 82 а). Учитель, выпивающій сразу большую рюмку вина, не долженъ обучать. Вспыльчивый человѣкъ не годится въ учителя. Учитель долженъ обращаться съ учениками кротко и тер- пѣливо (Эрувинъ 54 в), долженъ быть справедливымъ и не различать между бѣдняковъ и богачей (Таанитъ 24 а). Какъ ученикъ Моисея, онъ долженъ отличаться его добродѣтелями (Сота 5 в). Если учитель подо­ бенъ Ангелу Божію—тогда учитесь у него, если же нѣтъ—не учитесь у него (Моедъ Катонъ 17 а и Хагига 12 а). Учитель, который ве­ детъ небрежно преподаваніе, принадлежитъ къ тѣмъ людямъ, о которыхъ говорится въ св. Писаніи: „Проклятъ исполняющій Божіе дѣло небрежно" (Баба-Батра 21 в и Маймонидъ Н. Таііп. ТІюга). При обученіи обращалось особое вниманіе на индивидуальныя спо­ собности учащихся. „Научи отрока при началѣ пути его, и не уклонится онъ отъ него даже когда состарѣется“ (Притчи 22, 6).—Каждый учится по силамъ своимъ (Абода Зара 19а).—Слѣдуетъ обучать кротко, ясно и осно­ вательно и часто спрашивать учениковъ, чтобы провѣрить, поняли-ли они настоящимъ образомъ. Для разъясненія часто прибѣгали къ срав­ неніямъ и притчамъ. «Не оцѣнивай низко значенія сравненія, ибо при ихъ помощи можно постичь глубокій смыслъ ученія" (Мидр. П. П. 1). Способъ наученія посредствомъ притчи (машалъ) былъ въ употребленіи