bp000001165

ВЛАДИМІРСКІЯ ЕПАРХІАЛЬНЫЯВѢДОМОСТИ. 20-го іюня 1951 года. V"О V" Ѵ"\"'С‘\ ' в ^ 'Щ € » т ѵ л \ Х л Я Х \ л 'Ч Ѵ ' 7 Т Т ? '™ 7 Т Т / Т у ОТДѢЛЪ НЕОФФИЦІАЛЬНЫЙ. ' / [ / . . у . у У У у у / ; у / у ;/ / / / < / к / / У / У У ' ' / - С. / Кх< X. / / / ^/ < / л,- Семейный бытъ евреевъ. ( Продолженіе .) Въ послѣплѣнное время, подъ вліяніемъ разныхъ историческихъ об­ стоятельствъ, явилась у евреевъ нужда учить дѣтей грамотѣ. Послѣ плѣна пророки являлись очень рѣдко, и затѣмъ пророчество совершенно прекратилось. Вопрошеніе Бога первосвященникомъ чрезъ уримъ и тум- мимъ также не упоминается, и Флавій, повидимому, не имѣлъ уже ни­ какого понятія о томъ, какъ совершалось это вопрошеніе. Чтобы узнать волю Божію, необходимо было каждому самому читать текстъ Библіи и разъясненіе его предками; такимъ образомъ являлась нужда учиться читать. Можно сказать, что этимъ вызвано было учрежденіе школъ. Въ послѣднее столѣтіе предъ Рождествомъ Христовымъ на­ чальныя школы, повидимому, появились во всѣхъ значительныхъ горо­ дахъ Палестины и замѣнили практиковавшееся прежде обученіе дѣтей родителями и воспитателями. Іосифъ Флавій съ похвалою отзывается о ревностномъ и основательномъ образованіи дѣтей у евреевъ въ его время. Его слова подтверждаетъ и Филонъ. Повсемѣстное устройство школъ Талмудъ приписываетъ Симону бенъ Шатаху. Предсѣдатель синедріона Симонъ бенъ Шатахъ (во время Александра Янная и Саломеи Александры, то есть за 100 лѣтъ до Р. X.) установилъ, «чтобы дѣти посѣщали школу»; т. е. ввелъ обязательное обученіе дѣтей (Кетуб. 8, 11). Точно также Іегошуа, сынъ Гамалы, ко­ тораго В. Бахеръ считаетъ сыномъ Перахіи, современника Іоанна Гир- кана, отца Алескандра Янная *), установилъ, чтобы назначили началь- *) См. ДзіігЪисіі іііг ОезсЫсЫе и ШЬегаіиг. Вегііп 190*. 57--69.