bp000001164

— 42 — безразличными въ данномъ случаѣ. Напротивъ, по долгу христіанскому, который обязываетъ насъ завѣты Христа ставить выше всего на свѣтѣ и по долгу гражданскому, который обязываетъ насъ дѣлать все отъ насъ возможное во благо своего отечества или своихъ соотечественни- -ковъ, мы не можемъ не употреблять неизмѣнно какъ можно болѣе усилій ума, воли и сердца, чтобы, въ мѣру силъ, умѣнья и знаній сво- ихъ, съ помощыо Божіею, разнообразно ослаблять въ нашей средѣ вліяніе „зеленаго змія“. Всѣ мѣры, какія подскажетъ намъ сама жизнь въ этомъ случаѣ, мы немедленно посильно должны вносить въ нее. Напр., нельзя не упомянуть объ обыкновеніи многихъ людей угощать дѣтей виномъ или водкой въ именины, свадьбы и т. п. случаи. Неужели эти люди забываютъ, что вышеупомянутые оборванцы, насельники тюремъ, родители—алкоголики нѣкогда тоже были дѣтьми?! И неужели они не догадываются, что для этихъ несчастныхъ роковыми быть можетъ были рюмки, впервые поднесенныя имъ руками родителей или вообще взрос- лыхъ. Такимъ образомъ, кто угощаетъ молодое подрастающее поколѣ- ніе виномъ или водкой, тотъ, какъ бы сѣетъ въ него сѣмя его, быть можетъ, неизбѣжной тѣлесной и духовной болѣзни и даже, возможно, погибели. Сознательно губить дѣтей своихъ или хотя бы чужихъ— развѣ это не ужасно?! Пусть же на будуіцее время наша рука взрослыхъ никогда не поднимется для этого! И пусть наши дѣти привыкнуть къ тому порядку, что отъ взрослыхъ имъ ни по какому случаю не полу- чить ни одной рюмки опьяняющихъ напитковъ. Но мы не только должны разъ навсегда воздержаться отъ угоще- нія дѣтей этими напитками. Вѣдь, нельзя забывать, что личная трез- ■вость—самое дѣйственное средство въ пользу ея. А потому пьющіе до- селѣ умѣренно на будущее время да возымѣютъ силу духа, подобно великому Предтечѣ Христову Іоанну, вовсе не пить. Такимъ путемъ отнимется основаніе для самооправданія у тѣхъ людей, которые смѣютъ разсуждать такъ: „если эти пыотъ понемногу, то намъ не грѣхъ и больше". Стало быть мы не будемъ соблазномъ даже для такихъ, поте- рявшихъ благоразуміе, плѣнниковъ пьянства. И это поставигъ нашу совершенную трезвость особенно высоко передъ очами Божіими. Если же кто либо изъ насъ сразу не въ состояніи стать совер- шеннымъ трезвенникомъ, тотъ пусть, по крайней мѣрѣ, имѣетъ му- жество и силу трезвиться въ нарочитыхъ случаяхъ. Напр., умеръ чело- вѣкъ; совершилась великая тайна смерти. Умершему нужны только мо- литвы и милостыня за него. И вдругъ къ этому гірибавлено еще вино- питіе. Что можетъ быть общаго между молитвой церкви и водкой?! Не явноли, что это добавленіе къ христіанскому поминовенію есть до- бавленіе нечестивое, достойное древняго глубокаго язычника, но ни какъ уже не христіанина. Пусть же на будущее время ни у кого изъ насъ не подвинется душа на этотъ великій грѣхъ. Вообще же всѣ мы, люди совершенной трезвости и умѣреннаго винопитія, должны объеди- няться, поддерживать другъ-друга, должны при каждомъ подходящемъ