bp000001164

словъ пророкова сего или сновидца сего" (Втор. XIII, 1—3). Самъ Го- сподь нашъ Іисусъ Христосъ Божественное посланничество Свое дока- зывалъ не одними чудесами, ноуказывалъи на ученіе Свое. „Мое уче- ніе—не Мое, но пославшаго Меня: кто хочетъ творить волю Его, тотъ узнаетъ о семъ ученіи, отъ Бога ли оно, или Я Самъ отъ Себя гово- рю“ (Іоан. VI , 16—17). „Если Я не творю дѣлъ Огца Моего, не вѣрь- те Мнѣ, а если творю, то когда не вѣрите Мнѣ, вѣрьте дѣламъ Моимъ, чтобы узнать и повѣрить, что Отецъ во Мнѣ и Я въ Немъ“ (Іоан. X, 37—38). ]) Въ такое совершенно отношеніе ап. Павелъ ставилъ обѣ стороны новозавѣтнаго откровенія: въ доказательство своего истиннаго апостольства Онъ не одинъ разъ ссылался на обладаемый имъ даръ чудотвореній (Римл. 15, 19; 2 Кор. 12, 12), но въ то же время гово- рилъ, что обладаніе пророчествомъ и такою дивною вѣрою, которая и горы можетъ преставляти, безъ внутренней силы любви, ничто (1 Кор. 13, 2), и коринѳянъ, изощрявшихъ все свое остроуміе на различіи и оцѣнкѣ достоинства разнаго рода чую- твореній, называлъ не достигшими мѣры возраста Христова, младенца- ми о Христѣ (1 Кор. 3, 1—2). Св. Іоаннъ Златоустъ разсуждаетъ въ томъ же духѣ: „Человѣка доблестнаго, говоритъ онъ, обыкновенно от- личаютъ не столько дары, посылаемые свыше, сколько заслуги соб- ственныхъ его трудовъ. ІІотому Христосъ и говоритъ: что Его учени- ки узнаются не по знаменіямъ, а по любви. Когда естьлюбовь, то стя- жавшій ее не имѣетъ недостатка ни въ какой части любомудрія, но обладаетъ всецѣлою, всесовершенною и полною добродѣтелію; равно какъ безъ нея онъ лишается благъ". 2) Въ книгѣ ІІостановленій Апо- стольскихъ мы читаемъ: „Ниже всякъ пророчествуяй преподобенъ, ни всякъ бѣсы изгоняяй святъ, ибо Валаамъ пророчествова волхвъ злоче- стивъ сый, и Саулъ и Каіафа. Многажды же и діаволъ глаголетъ и иже съ нимъ бѣсы; но не отъ сего бываетъ въ нихъ благочестія искра. Явѣ убо яко нечестивіи аще и пророчествуютъ, не открываютъ пророче- ствомъ своимъ благочестіе. Ни иже бѣсы изгонящіи, отъ сихъ исхож- денія преподобни будутъ, но и послѣднюю ихъ муку поднимутъ“ 3). Преподобный Никонъ Черногорецъ говоритъ: „Недостоитъ бо пра- вославна мужа отъ знаменій пророчествъ искушати, яко святъ есть, но отъ жительства его. Мнози бо многажды не токмо православніи и грѣш- ницы, но и еретицы и невѣрніи знаменія сотвориша и пророчество- ваша по нѣкіихъ смотрѣніихъ якоже речеся попущено быша Богомъ якоже при Валаамѣ и Саулѣ, Навуходоносорѣ, Каіафѣ, есть обрѣсти. И Духъ Святый дѣйствуетъ въ нихъ, недостойнымъ и сквернымъ су- щимъ, винъ ради благословенныхъ, елма убо якоже показася и грѣш- ными и невѣрными знаменія и пророчества бываютъ многажды, смот- рѣній ради нѣкіихъ, недостоитъ отъ таковыхъ вещей, якоже рѣхъ, иску- *) Свящ. В. Верюжскій. О чуд. ист. я ложн , с/гр. 100. а) Св. Іианаъ Златоустъ. Творенія, т. I, кн. 2, Изд. СІІБ. Дух. Акад. 2-е, 1898 г., стр.. 494 “) Книга Никона Черногорца, Пандектъ 43. — 495 —