bp000001164

і равно и способность къ воспріимчивости или порабощенію; особенно способны подчиняться люди больные, страдающіе истеріей. На этихъ началахъ основывается современная гипнотерапія и съ этой стороны она оказываетъ большую услугу богословію въ вопросѣ объ истинныхъ и ложныхъ чудесахъ. Зная о силѣ внушенія, мы съ увѣренностію мо- жемъ сказать, что всѣ указанные выше чудотворцы въ своихъ чудо- твореніяхъ эксплуатировали эту именно силу, а потому чудеса ихъ не могутъ быть признаны истинными чудесами. Къ сожалѣнію, предста- вители психо-физической теоріи не останавливаются на почвѣ медицины, но пытаются навязать свои выводы и богословію, распространяя ихъ на такія явленія, какъ истинныя чудеса Божіи. Здѣсь они впадаютъ въ большія заблужденія, такъ какъ смѣши- ваютъ двѣ совершенно различныя области—естественную съ свер:-ъ- естественной. При внимательномъ сопоставленіи исцѣленій силою внушенія съ чудесами Божіими мы видимъ, что всѣ попытки защитниковъ психофи- зической теоріи объяснить естественнымъ путемъ чудеса евангельскія совершенно напрасны. Прежде всего въ основѣ тѣхъ и другихъ чудесъ лежатъ различные факторы. Въ то время какъ внушеніе, лежащее въ основѣ гипнотерапіи, по опредѣленію ученыхъ, дѣйствуетъ на извѣст- ное лицо помимо его воли и даже сознанія, *) религіозная вѣра, слу- жащая условіемъ исцѣленій, необходимо предполагаетъ совершенно яс- ное сознаніе человѣка своей грѣховности и безпомощности. Она не мо- жетъ быть настойчивой до требованія чуда. „Твердая увѣренность, пред- полагаемая врачами, зъ исполненіи просимаго подъ силу только лю- дямъ святымъ, сознающимъ свою волю въ гармоніи съ волей Боже- ственной; но такъ какъ святые отличаются смиреніемъ, то гипнотиче- ская, такъ сказать, вѣра невозможна и въ святыхъ“ ’2). Самая твердая вѣра человѣческая не лишена тѣни сомнѣнія, а потому многія чудеса являются лишь средствомъ укрѣпленія колеблющейся вѣры. Истинныя чудеса совершаются за вѣру, но не силою вѣры. Отсюда понятными становятся и такія исцѣленія, гдѣ совершенно не участвовала вѣра боль- ного. Таковы исцѣленія по вѣрѣ родственниковъ, знакомыхъ и вообще постороннихъ лицъ (Мрк. 9, 22—24; Мѳ. 9, 2; Лук. 7, 10); исцѣленія противъ желанія больныхъ-бѣсноватыхъ (Мѳ. 9, 32; 12,22; Мрк. 5, 1—10; Лук. 4, 33—34); заочныя исцѣленія (Іоан. 4, 43—54; Мѳ. 8, 5—13; 15. 21—28; Мрк. 7, 24—30). Всѣ эти случаи необъяснимы съ точки зрѣнія психо-физической теоріи. Еще большую тѣнь набрасываетъ на теорію психическаго вліянія то обстоятельство, что изъ области гипнотизма или внушенія исключаются всѣ тѣ случаи, гдѣ совершенно невозможно до- пустить дѣйствія какихъ либо естественныхъ факторовъ. Таковы всѣ *). В. М. Бѳхтерѳвъ. Внушевіѳ и его роль въ общѳствѳнной жизни. СІІБ. 1914 г., стр. 22. 2). Проф. прот. П. Я. Свѣтловъ. Опытъ апологѳтическаго изложѳнія православно- христіанскаго вѣроученія. Т. II, стр. 349. Кіевъ, 1898 г, — 493 —