bp000001164

отъ начала міра (Мѳ. 24, 10—12). По этимъ плодамъ чудеса сатаны и называются ложными. 2). Наконецъ, въ четвертую группу ложныхъ чудесъ должны быть отнесены чудеса, производимыя нѣкоторыми людьми на основаніи зна- нія тѣхъ или иныхъ малоизслѣдованныхъ законовъ природы: спиритиз- ма, гипнотизма, магнетизма. Въ послѣднее время подобнаго рода чу деса стали особенно, такъ сказать, модными. Постоянно можно слышать о томъ, какія поразительныя явленія происходятъ на сеансахъ спири- товъ. По желанію медіума, являются духи давно умершихъ людей, дви- гаются вещи сами собой, раздаются невидимые голоса и т. д. Еще бо- лѣе поразительныя дѣйствія производятъ силою гипнотизма или внушенія. На западѣ, напр., извѣстны такіе чудотворцы, кото- рые обладали способностью черезъ прикосновеніе или даже на разсто- яніи исцѣлять разнаго рода болѣзни. Таковы цѣлители: Грэтрэксъ, ир- ландскій дворянинъ (XVII в.); Гасснеръ, католическій священникъ въ Клэстерли (XVIII в.); Бернадетта лурдская (XIX в.). Въ болѣе позднее время слапились чудотЕореніями: Джонъ Александръ Дови, основатель (въ 1893 г.) секты христіанъ „сіонистовъ"; Мэри Бэкеръ Эдди 4) декаб ря 1910 г.), основательница секты „сціенистовъ“ и др. *). Естественно, что чудесныя дѣйствія указанныхъ чудотворцевъ заставили обратить на себя вниманіе не только богослововъ, но и ученыхъ, особенно меди- ковъ. И вотъ французскій профессоръ клиники нервныхъ болѣзней Ж. Ж. Шарко, на основаніи своихъ опытовъ, создалъ цѣлую теорію чу- десъ, извѣстную подъ именемъ „психофизической“. По этой теоріи чу- до признается естественнымъ явленіемъ, происходившимъ во всѣ вре- мена, въ средѣ совершенно разнородныхъ цивилизацій и религій, какъ и нынѣ его можно наблюдать вездѣ. Объясняется оно психическимъ вліяніемъ души на тѣло. Душа будто бы, вслѣдствіе своей связи съ тѣломъ, можетъ дѣйствовать на него какъ болѣзнетворно, такъ и бла- готворно. Отсюда факты, извѣстные подъ именемъ чудесныхъ, являются не болЬе, какъ слЬдствіе самовнушенія или гипнотизма, доведеннаго на почвѣ религіозной вѣры до высшихъ предѣловъ. Съ этой точки зрѣ- нія стараются объяснить большую часть чудесъ евангельскихъ и во- обще библейскихъ. Вѣра или увѣренность въ исцѣленіи, являющаясяу больныхъ при видѣ чудотворца, вотъ единственный естественный фак- торъ чудесныхъ исцѣленій 3). Въ основѣ своей указанная теорія является совершенно правиль- ной. Въ наукѣ медицинской съ несомнѣьностью установлено: 1) что духъ можетъ имѣть очень сильное вліяніе на тѣло и 2) чтодухъ одно- го человѣка можетъ непосредственно и сильно вліять на духъ другого человѣка. Способность вліянія бываетъ у разныхъ людей различна, а — 492 — *) Свящ. В. Верюжскій. Слово жизни о чуриковцахъ. СПБ. 1913 г„ стр 84—86 . 2) Свящ. А. Бугровъ. Евангельскія чудесныя исцѣленія больныхъ Господомъ I. Христомъ. Вѣра и Разумъ, 1909 г. Мартъ, кн. 2-я, стр. 687__690,