bp000001164

не только поразить Іова гноемъ съ ногъ до головы (Іов. 11, 7), но и могъ низвести огонь съ неба и пожечь овецъ и пастуховъ Іова (1, 16), навести вѣтеръ великій отъ пустыни и разрушить храмину, въ которой находились дѣти праведника (I, 18—19). Преп. Никонъ Черногорецъ пе редаетъ въ своей книгѣ много случаевъ, когда діаволъ съ цѣлію иску- сить святыхъ производилъ многія чудеса, какъ то: принималъ видъ свѣглаго ангела, красивой женщины, являлся во снѣ, показывалъ въ бодрственномъ состояніи цѣлыя воинства и колесницы, искушая под- вижниковъ тѣмъ же способомъ, какъ и Христа. *) Наибольшую свободу въ дѣйствіяхъ сатана получитъ при кончинѣ міра, такъ какъ, согласно слову Божію, онъ тогда разрѣшенъ будетъ на малое время (Апок. XX, 3). Орудіемъ его дѣйствій будетъ его из- бранный сосудъ—антихристъ, котораго пришествіе, по слову св. ап. Павла, будетъ „по дѣйствію сатаны, со всякою силою и знаменіями и чудесами ложными“ (2 Сол. II, 9). Предтеча антихриста также будетъ творить „великія знаменія“ (Апок. XIII, 13—15). Чудеса антихриста бу- дутъ необыкновенно многочисленны, разнообразны и поразительны. По изображенію св. отцовъ, антихристъ „прокаженныя очиститъ, разслаб- ленныя воздвигнетъ, бѣсы отгонитъ, о дальнихъ, яко настоящихъ, извѣ- ститъ, мертвыя возставитъ" 2) и т. п. Ясно, что подобнаго рода чудеса невозможно признать за простые фокусы или призраки чудесъ и едва ли правъ Ольсгаузенъ, утверждающій въ своемъ объясненіи на 9 ст. 2 гл. 2 посл. къ Солунянамъ, что „такъ какъ сатана есть существо со- творенное, хотя и могущественное, то чудеса, совершаемыя имъ, суть только шігаѣіііа, а не истинныя чудеса—тігасиіа. Они суть диковинки магіи" 3). Вопросъ здѣсь не въ томъ, каковы чудеса діавола по харак- теру ихъ совершенія, а въ томъ, какою силою они совершаются и къ какой цѣли направлены. Какъ было уже замѣчено, истинныя чудеса, имѣя Виновникомъ своимъ всеблагого Бога, всегда направлены къ ре- лигіозно-нравственному преуспѣянію людей, къ ихъ спасенію. Чудеса же сатаны всегда имѣютъ цѣлію религіозно-нравственное развращеніе людей, а слѣдовательно, ихъ гибель. Согласно слову Божію, діаволъ посредствомъ своихъ чудесъ и знаменій стремится испортить ниву пше- ницы, желая обратить ее въ плевелы (Мѳ. 13, 24—25, 37—39). Онъ какъ духъ злобы и противленія, пытается постоянно возстановить лю- дей противъ Бога и его служителей. Эта вражда къ Богу особенно уси- лится передъ кончиной міра, когда увеличатся чудеса сатаны, а вмѣстѣ съ этимъ усилятся и беззаконія. Тогда возстанутъ народъ на народъ, царство на царство, и наступитъ такая великая скорбь, какой не было — 491 — !). Кн. Нпкопа Черногорца. Слово 43. 2) Св Иппо іитъ. Слово въ Бол, Соборпикѣ, гл. 129 и 130. Ср. св. Ефрема Сп- рина. ол. 105. 3) А. Рамушевскій. Мѣсто и значеніе чудесъ въ системѣ христіавства. „Хрпет Чт.“ 18(іЗ г„ т. 3, стр. 460—461.