bp000001164

на всеобщую увѣренность людей въ возможность чудесъ. Что же ка- сается достовѣрности свидѣтельскихъ показаній, то таковая можетъ быть несомнѣнной, если при этомъ будутъ выполнены извѣстныя усло- вія. Для увѣренности въ достовѣрности свидѣтельствъ необходимо, чтобы: 1) показанія были даны не однимъ, а нѣсколькими свидѣтелями; 2) въ показаніяхъ сквозила точная фактическая передача чуда и 3) фактъ чуда былъ повторенъ нѣсколько разъ. Всѣмъ этимъ требова- ніямъ вполнѣ удовлетворяють какъ библейскія повѣствованія, такъ и исторія чудесъ, имѣвшихъ мѣсто въ Церкви Христовой. О чудесахъ ветхозавѣтныхъ и новозавѣтныхъ разсказываютъ не одинъ, а многіе пи- сатели и при томъ вполнѣ согласно. Въ разсказахъ ихъ мы не нахо- димъ никакой натянутости; вездѣ сквозитъ непосредственная простота. Болыпинство описаній чудесъ изобилуетъ фактическими подробностями вплоть до указанія на то недовѣріе, съ какимъ встрѣчались эти чудеса со стороны людей маловѣрующихъ. Факты чудесъ изображаютъ не какъ однажды происшедшіе, но какъ повторяющіеся множество разъ. Спра- ведливо поэтому говоритъ Гизо: „исторія всѣхъ религій обилуетъ чу- десами; но во всѣхъ религіяхъ, кромѣ христіанской, чудеса, разсказы- ваемыя ихъ историками, суть хитрость основателя для пріобрѣтенія себѣ довѣрія, или игра человѣческаго воображенія, которое любуется собою въ чудесномъ и предается въ области религіозной всякаго рода фанта- зіямъ. Нѣтъ ничего подобнаго въ чудесахъ евангельскихъ, никакой хит- рости въ ихъ Виновникѣ, никакого поэтическаго настроенія или по- спѣшнаго легковѣрія въ ихъ повѣствователяхъ“ х). Православная Цер- ковь Христова всегда требовала самыхъ достовѣрныхъ свидѣтельствъ о чудѣ, прежде чѣмъ признавала его за истинное. Она точно провѣ- ряла на мѣстахъ всѣ показанія и только послѣ тщател!,наго обслѣдо- ванія выносила свое рѣшеніе. Если же человѣкъ самъ является очевид- цемъ чуда, то для него не трудно убѣдиться въ его достовѣрности. Для истиннаго чуда необходимо: 1) чтобы оно совершено было на ви- ду у всѣхъ и 2) чтобы при этомъ чудотворецъ не прибѣгалъ ни къ какимъ посредствамъ подобно тѣмъ, къ какимъ прибѣгаютъ фокус- ники. Таковы главнѣйшіе признаки истиннаго чуда. Всякое явленіе, не- обычайное на первый взглядъ, но не обладающее всѣми этими призна- ками, не можетъ быть признано дѣйствительно чудеснымъ. Задача на- ша- представить теперь примѣры ложныхъ чудесъ, которые бы съ не- отразимою наглядностію убѣдили насъ въ необходимости перечислен- ныхъ признаковъ для констатированія истиннаго чуда. 2 . Примѣры ложныхъ чудесъ. а). Здѣсь можно указать прежде всего на тѣ поразительныя явле- нія, которыя иногда производятся ловкими людьми съ помощыо раз- личныхъ фокусовъ и поддѣлокъ. Исторія языческихъ религій особенно — 489 — 5) Гизо. Размышленія о сущности христіанской вѣры. М. 1865 г„ стр. 167.