bp000001164

— 488 — уки, то въ концѣ концовъ оказалось бы, что въ данномъ случаѣ на- ука безсильна. Никогда она не откроетъ такого закона, при посредствѣ котораго мертвецъ могъ бы сдѣлаться живымъ, слѣпой отъ рожденія прозрѣть отъ умыванія простою водою, разслабленный—встать и хо- дить отъ одного слова. г). Наконецъ, послѣднимъ признакомъ истиннаго чуда должна быть его достовѣрность, какъ дѣйствительнаго внѣшняго факта или исто- рическаго событія. Такъ какъ о большинствѣ чудесъ мыузнаемъ обык- новенно отъ очевидцевъ или же изъ письменныхъ повѣствованій, то естественно здѣсь возникаетъ прежде всего принципіальный вопросъ: насколько возможно констатировать чудесный фактъ посредствомъ сви- дѣтельскихъ показаній. Среди отрицателей чуда вопросъ этотъ под- вергся особенно рѣзкой критикѣ со стороны двухъ англійскихъ профес- соровъ—Локка и Юма. Въ своемъ трактатѣ о чудесахъ послѣдній вы- сказалъ то общее положеніе, что всякое свидѣтельство даже при са- мыхъ благопріятныхъ условіяхъ бываетъ „намѣренно или ненамѣренно ложнымъ“. Если же при этомъ „фаь.тъ, - о которомъ сообщаетъ свидѣ- тельство1, противорѣчитъ опыту, то мы не можемъ вѣрить въ дѣйстви- тельность этого факта. Это правило соблюдаютъ всѣ осмотрительные люди во всѣхъ обстоятельствахъ жизни. Тѣ, которые не дѣлаютъ это- го, страдаютъ легковѣріемъ. «Чудеса противорѣчатъ всеобщему и еди- ногласному опыту, потому что, если бы они не противорѣчили опыту, то они не были бы чудесами. Существуетъ такимъ образомъ самое силь- ное основаніе не вѣрить въ чудеса и въ свидѣтельскія показанія отно- сительно ихъ реальности» '). Основная мысль возраженій Юма сво- дится такимъ образомъ къ положенію, что все, что противорѣчитъ на- шему опыту, не можетъ считаться достовѣрнымъ. Однако подобная ар- гументація едва ли можетъ быть признана безошибочной. Тотъ же са- мый опытъ, на который ссылаются Локкъ и Юмъ, свидѣтельствуетъ намъ что на него нельзя вполнЬ положиться. Бываетъ, что явленіе, противо- рѣчащее опыту, въ послѣдующее время тѣмъ же опытомъ подтвер- ждается. Наполеонъ і считалъ, напр., совершенно невѣроятнымъ паро- ходы, современники Галилея не вѣрили въ движеніе земли около солн- ца, нѣсколько сотъ лѣтъ тому назадъ люди не повѣрили бы, что мож- но разговаривать на разстояніи сотенъ верстъ. Очевидно опытъ не всег- Да можетъ служить вполнЬ надежнымъ критеріемъ достовѣрности. По- мимо всего, неосновательно и утвержденіе Юма, будто противъ дѣй- ствительности чудесъ говоритъ всеобщій, единогласный опытъ. Напро- тивъ, громадное большинство людей во всѣ времена признавали воз- можность чудесъ. Повѣствованіе о нихъ можно встрѣтить почти въ каждой религіи. Правда, повѣствованія эти не всегда говорятъ о дѣй- ствительныхъ чудесахъ, но въ данномъ случаѣ мы указываемъ лишь ІІроф. Н. Рождествѳнокій. Христіанская апологетика Т II стп і м СПБ. 189.5 г. ' ' ’ р‘