bp000001164

- 487 — ственнаго величія и силы, а вслѣдствіе этого оно должно псегда быть обставлено особенно торжественно. Вотъ почему въ исторіи чудесъ Спасителя мы не нах^одимъ ни одного чуда, которое бы было совершено Имъ для удовлетворенія любопытства, которое бы было пустымъ зрѣли- щемъ, служившимъ только для славы Чудотворца; но на всѣхъ ихъ от- ражается всемогущая, премупрая и милосердная десница Божія. Когда фарисеи и саддукеи требуютъ отъ Спасителя чуда съ неба (Мѳ. VIII,13), желая испытать Его чудодѣйственную силу, Господь молчитъ. Самарій- ское селеніе изгоняетъ Его отъ себя, ученики Его требуютъ, чтобы Онъ низвелъ на жителей огонь съ неба (Лук. IX, 54),—Христосъ напомина- етъ имъ о милосердіи. Иродъ и его дворъ надѣются, что Христосъ со- творитъ предъ ними чудо и предлагаютъ Ему тысячу вопросовъ (Лук. XXIII, 8),—Господь молчитъ. Во всѣхъ этихъ поступкахъ виденъ Бого- человѣкъ, чудесныя дѣйствія Котораго являются фактическимъ коммен- таріемъ Его личности. в). Третій признакъ истиннаго чуда, вытекающій изъ самаго по- нятія о немъ, есть тотъ, что чудесное явленіе не можетъ быть вполнѣ объяснимо дѣйствіемъ естественныхъ силъ и законовъ природы. На- прасно наука старается проникнуть въ сферу дѣйствительно чудеснаго съ помощью знанія естественныхъ силъ и законовъ природы. Она никог- да не достигнетъ успѣха, такъ какъ беретъ на себя задачу, совершен- но неосуществимую. Представители науки въ данномъ случаѣ, повиди- мому, смѣшиваютъ двѣ совершенно различныя области: область сверхъ- естественнагоиобластьестественно-невозможнагоилинеобычайнаго.Исхо- дя изъ этого смѣшенія, они питаютъ надежду, что многое изъ чудесна- го и непонятнаго теперь, будетъ объяснено впослѣдствіи, когда впол- нѣ выяснены будутъ извѣстныя силыи законы природы. Однако отожде- ствленіе сверхъестественнаго и чудеснаго (шігиш) съ чрезвычайнымъ или необычайнымъ (шігасиіит) совершенно ошибочно. Необычное мо- жетъ являться въ естественномъ порядкѣ вещей и не имѣть сверхъестест- веннагозначенія, какъ, напр., необычайныя явленія природы, поразитель- ныя феномены въ психической области, замѣчательныя аномаліи въ орга- нической жизни и проч. Съ другой стороны многое въ кругу сверхъесте- ственныхъ явленій не поражаетъ необычайностію, и безъ отношенія къ обстоятельствамъ его сог.ровождающимъ могло бы быть объясненд дѣй- ствіемъ естественныхъ силъ природы. Ясно, что при опредѣленіи сверхъ- естественнаго или чудеснаго центръ тяжести долженъ быть полагаемъ не въ физическомъ, такъ сказать, превышеніи естественныхъ силъ, а въ его специфическомъ значеніи—религіозномъ. Только религія и цер- ковь могутъ имѣть компетентный судъ о немъ; только съ точки зрѣ- нія религіи мы и можемъ разсматривать вопросъ объ истинно чудес- номъ. Въ противномъ же случаѣ вопросъ о чудесахъ—этотъ важнѣй- шій пунктъ богословія—пришлось бы отнести къ задачамъ естество- испытателей, въ кругъ наукъ естественныхъ. Но если бы мы и предоста- вили возможность судить объ истинно чудесномъ представителямъ на-