bp000001164

■> ка“. Въ эти хъ сл овахъ кроется глубокій смыслъ. Спаситель зналъ , что многіе и зъ его совр ем енниковъ настолько закоснѣли въ н евѣр іи , что н еспособны къ воспр іятію и пониманію н епосредственнаго чуда, а по- тому Онъ отсылаетъ ихъ къ знаменіямъ бывшимъ, пр едлага етъ перво- начально испытать свою вѣру на одномъ лишь свидѣтельствѣ ГТисаній. Безъ вѣры н ев озм ож но никакое сверхъестеств енное чудо, такъ какъ оно въ данн ом ъ случаѣ не дости гало бы своей дѣли. Тр удн о п обуди ть къ вѣрѣ нехотящ аго вѣрить: такое ож идан іе противорѣчитъ всякому опы- ту. Скорѣ е чѣмъ повѣрить совершивш емуся чуду, чуду горняго міра, невѣрующ ій стан етъ защищать себя чудовищнѣйшими предполож ен іями обмана, невѣж ества, б езум ія или случая. Вѣдь пытались ж е враги Хри- ста объяснить дивныя чудеса Его дѣй ств іемъ преисподнихъ силъ. „Онъ, говорили они, и згоня етъ бѣ совъ силою веельзевула, князя бѣ сов ск а го“ (Мѳ. 12, 24). Д аж е о дн о и то ж е чудо прои зводило сов ерш енн о различ- ныя дѣй ств ія на лю дей различной вѣры. Христосъ воскресилъ ум ерш аго,— фактъ для в сѣ хъ очевидный; а м еж ду тѣмъ одни увѣровали , а др у гіе пошли съ д он о сом ъ къ фарисеямъ (Іоан. XII, 41— 46). Ра здал ся н ебес- ный гол осъ , а нѣкоторымъ слышался громъ, такъ глухи, нечленораз- дѣльны были для нихъ эти звуки, м еж ду тѣмъ какъ для д р у ги хъ бы- ло внятно свидѣтельство Отца о Своемъ Сынѣ (Іоан. XII, 28— 30). Не- вЬріе есть такая нравственная сила, которая не только препятствуетъ со зерц ать чудеса, но самого чудотворца удерж ив аетъ отъ ихъ совер- шенія. Св. Евангелистъ, повѣствуя о посѣщ еніи Господомъ отечества, замѣчаетъ . „и не можаш е т у ни единыя силы сотворити, токмо мало н едуж ныхъ , в о злож ъ руцѣ , исцѣли. И дивляш еся за н евѣр ств іе и хъ “ (Мрк. 6 , 5 - 6 ) . П ослѣдн ія слова ясно объясняю тъ причину н ево зм ож - ности ч уд есъ . Господь зналъ, что для такихъ лю дей даж е самыя пора- зительныя чудеса не принесутъ пользы, потому что они не повѣрятъ и не раскаются, если бы д аж е мертвый возвратился съ того свѣта и на- чалъ призывать ихъ къ покаянію (Ср. Лук. 16, 2 7 —31) Само со б ою п он я ін о , что вѣра, какъ н еобходим ое субъ ективно- психологическое усл ов іе для воспріятія чуда со стороны объ ек товъ чудесъ , не м енѣе н еобходим а и для самихъ ч удотворц евъ . „Еда вси ~ ?- СПРаГ Г ТЪ благовѣстникъ языковъ, еда вси пророцы? Ьда вси учитѳли? Еда вси силы? Рля прм тто«™ • п Кпп 19 90 ч т ' си ДаРованіе имутъ и сцѣл ен ій?“ (1 Кор. 12, 2 9 - 3 0 ) . Нѣтъ, конечно. Только тѣ получаютъ д а р ъ чудо- твор ен іи , у которы хъ о соб ен н о крѣпка в ѣп я г- „Вѣрующ ій въ Мя, дѣла яже А зъ твопю и ВСеМОГУщ ество Б ож іе‘ с г ь с о т в о р и г ь - (Іоан. І і Г і 2) У , е „ ™ г Т°" С° Тв° Р"ТЪ' “ б ° ЛЬШе говрпттгить чѵяя и ченики Спасителя иногда не могли со в ер іьит ь чуда, и ко гд а они спрашивали Учителя о причинѣ ихъ без- силш , ю Оиъ уиазывалъ имъ иа „ал овѣ р іе (Мв. 17, 16 19) А„ Петръ и Г е“ вТѣ™ \ъ РсѴ„УаДеБСГ ШМЪ "° “°Д“ Ъ' — ™ а „ е1 а въ сеРд- долженъ былъ „ротяяуть е ^ р у к у Т о м о ш ^ П ослабѣла она. Христосъ тѣсное внутреннее взаи„оот„оше„іе „еждТ вѣ °’Л ' Сущктвуетъ та“ е м еж ду вѣрои и чудомъ , эт о можно — 474 —