bp000001164

нѣйш емъ видѣ, ем у в озвращ ено было его первоначальное состоян іе. Воплощ ен іе и в оск р есен іе Сына Бож ія и являются такими чудесами , ч ер езъ которыя м іръ и человѣкъ приведены были къ тому состоян ію , въ какомъ находились они д о грѣхопаден ія . Грѣхъ былъ уничтоженъ> а вмѣстѣ съ нимъ были уничтожены и его слѣ дств ія— болѣ зни , смерть, вр аж д ебн о сгь ч еловѣку природны хъ стихій. На землѣ наступила новая жи знь , нов ое благодатн о е Ц арство и самымъ яснымъ, самымъ разитель- нымъ док азат ел ьств ом ъ бытія его являются ч уд еса . Въ нихъ мы ви- димъ знаменательныя указан ія съ одн ой стор оны— на первоначальный порядокъ м іровой жизни , возстановленный Спасителемъ ч ер езъ Его чу- д е сн о е воплощ ен іе и см ерть, а съ д р у г о й— на конечную цѣль міра и человѣка, пр едук а занн ую въ величайш емъ м іровомъ чудѣ воскр есен ія Сына Бож ія. Они говорятъ намъ, что человѣкъ 'долж енъ быть госпо- дин ом ъ м іра, онъ при званъ быть въ постоянномъ общ ен іи съ Богомъ , ем у предназначено не знать ни болѣ зн ей , ни смерти. Согласно эт ом у , всѣ ветхозавѣтныя и новэзавѣгны я чудеса были обы кновенно тр ехъ р одовъ : въ о дни хъ человѣкъ проявляется царемъ природы (укрощ ен іе бури , ч уд есн о е насыщ еніе манной н ебесн ой и хлѣбами, ук р ощ ен іе звѣрей и т. п.); въ др у ги хъ онъ п о бѣж д а е тъ злыхъ д у х о в ъ и дѣлается истин- нымъ чадомъ Бож іимъ; въ третьихъ онъ о св о б ож д а ет ся отъ болѣ зн ей , страданій . Понятной становится от сю да н еобходим о сть ч уд есъ . Ч ер езъ нихъ всемогущ ій Богъ съ одн ой стороны постоянно напоминаетъ лю дямъ о С ебѣ , какъ един ом ъ , личномь, вѣчно живом ъ Правителѣ міра, а съ д р у г о й—ук азы ваетъ благодатн ое состоян іе человѣка христіанина и ко- нечную цѣль лю дей , къ которой они должны стремиться, т в ер д о вѣря въ н епр емѣнное ея сущ ествован іе. 4 . Необходимость чудесъ въ Цвркви Христовой, какъ важнѣйшаго сви- дѣтельства ея истинности. Конечная цѣль облагодатствованнаго Спасителемъ человѣчества заключается въ томъ , чтобы быть достойнымъ участія въ Ц ар ствѣ Бо- ж іем ъ , въ которомъ б у д е т ъ св о б о дн о царить лишь вѣчная воля н ебес- наго Бога Отца и въ которомъ не б у д е т ъ уж е ни см ерти , ни сл езъ , ни плача, ни вопля, ни болѣ зни (Апок. XXI, 4). Это царство откроется въ полной силѣ тогда , когда б у д е т ъ „новое н ебо и новая зем л я “, когда всѣ люди б у д у т ъ возстановлены въ новомъ и сов ерш еннѣйш ем ъ видѣ. Но это царство сущ еств у етъ и развивается и теперь на землѣ , и ка- ждый и зъ лю дей м ож ехъ стать н осител емъ и участникомъ его. Для этого онъ д олж енъ лишь принадлежать и свято исполнять предписан ія того общ ества вѣрующ ихъ христіанъ , к отор ое о б ъ е ди н ен о вѣрою во Христа и тв ердо и неи змѣнно сохр аня етъ въ своей с р е д ѣ Хри стово учен іе, со- д ерж и тъ свв. таинства (числомъ 7), оглавляется Х ристомъ и управляет- ся іерархіей (трехчинною ), в ед етъ сво е начало отъ Господа Іисуса Христа и Его апостоловъ . Такимъ общ еством ъ и является православная греко- — 462 -