bp000001164

— 459 — ка. Б огъ не отступилъ отъ міра п о д о бн о зодч ем у , д о стр оивш ем у свой дом ъ , который остается и по удален іи зодч а го ,— съ прекращ ен іемъ на одинъ мигъ Богоправлен ія м іръ не м ож етъ стоять. Великій З о дч ій міра есть его В седерж и тель и, по и зр еч ен ію Господа, „Отецъ мой д о нынѣ дѣ л а етъ и Я дѣ л аю “ (Іоан. Ѵѵ 17), Онъ все д ерж и тъ словомъ силы Своей (Евр. 1, 3). П оэтом у всѣ такъ называемые нами „законьГ при- роды есть ни что иное, какъ воля Бож ія. А если такъ, то источникъ ч уд есъ , какъ и всего соверш ающ агося въ м ірѣ, л еж и тъ не въ самой природѣ , а внѣ ея. Весь м іръ въ рукахъ Б ож іи хъ и всякое измѣнен іе въ немъ есть лишь проявлен іе неограниченной власти Монарха. Зако- н ом ъ д л я міра является Самъ Богъ , а слѣ довательн о , о наруш ен іи ка- кихъ то законовъ природы , о противорѣч іи Бога Самому С ебѣ здѣ сь не м ож етъ быть и рѣчи. «Богъ твор ецъ и строитель всѣхъ натуръ , ни- чего противнаго натурѣ не дѣлаетъ ; и бо всякой вещи свой ств енно то, что дѣ л а е тъ распорядитель всякой мѣры, числа и порядка». О тсю да сов ерш енн о нельзя говорить, что чудеса противорѣчатъ и д еѣ сов ер - ш енства Бож ія, нарушая естественны е законы природы . „Исходя и зъ м іра невозмутимаго, соверш еннѣйш аго согласія въ нашъ дольн ій м іръ, они н а о б ор о тъ возвращ аю тъ оный хотя на о ди н ъ пророческ ій таин- ственный моментъ къ гармоніи міра вы сш аго“ 2). М ожно ли считать исцѣ- лен іе какой либо болѣ зни противнымъ прир одѣ , когда всякій и зъ насъ ясно со зн аетъ , что нормальна не болѣ знь , а зд о р о в ь е . И сцѣл ен іе есть возстановлен іе первоначальнаго порядка. Ч у д о являетъ намъ не нару- ш еніе закона, а нейтрализацію низшаго закона, прекращ ен іе его власти, хотя и временное, высшимъ закономъ 3). Оно служитъ лучшимъ напо- минаніемъ намъ, что надъ м іромъ фи зическнмъ , несоверш еннымъ в о з- вышается м іръ полной гармоніи и абсолю тнаго со в ерш ен с ів а , что все восходи тъ къ одн ом у Виновнику, Который не только сохр аня етъ бытіе этого міра, но и направляетъ его къ достиж ен ію высшихъ цѣлей жи з- ни. Съ этой точки зрѣн ія чудеса не только возможны , но и н еобходи - мы, такъ какъ они являются однимъ и зъ важнѣйш ихъ ср ед ствъ Откро- венія Бож ія лю дямъ и вѣрнѣйшимъ зал огом ъ о сущ ествл ен ія в сѣхъ мі- ровы хъ н ад еж дъ . 3 . Необходимостъ чудесъ, какъ важнѣйшаго признака Богооткровенной религіи. Б езъ ч уд есъ у насъ не было бы п р еж д е всего истиннаго познанія о Богѣ , какъ единомъ , личномъ С ущ ествѣ , Творцѣ, Промыслителѣ и Судіи міра, а слѣдовательно не было бы и истинной религіи. Какъ мы могли бы ставить алтари и приносить на нихъ жертвы Богу, о Кото- ромъ мы убѣж д ены , что Онъ никогда н еп о ср ед ств енн о не открывалъ х) Аи^изі; Соп. Раизі.ЬѴ І, 3; XXVI, ор. 0 градѣ Вож.ХХІ, 8; XVII, 8;„Беі ѵоіипіаз п аіи га г е ги т езі“. *) Тренчъ. Чудеса Христовы. Православн. Обозр. 1879 г., стр. 756. 3) ІЪІ(1, стр. 757.