bp000001164

— 410 — селились послѣ того въ Суздальскій Спасо-Евѳиміевъ монастырь. ') Затѣмъ Серапіонова пустынь, при учрежденіи духовныхъ штатовъ въ 1764 году, была упразднена и церковь ея обращена въ приходскую. А когда въ 1778 году образовано было Владимірское намѣстничество, упраздненная пустынь объявлена была принадлежащею къ Вязников- скому уѣзду, а не къ Суздальскому. Просуществовавши нѣкоторое время, монастырь или монастырекъ превратился въ село, и монастырская церковь Св. Живоначальныя Трои- цы сдѣлалась приходскою вслѣдствіе того, конечно, что съ развитіемъ населенія въ этой мѣстности явилась надобность- именно въ приходской церкви и въ приходскомъ духовенствѣ для исправленія требъ. Итакъ, по приведеннымъ даннымъ, исторія упраздненной Серапі- оновой пустыни тѣсно связана съ жизнью преподобнаго Серапіона; но, къ великому сожалѣнію, память о бъ этомъ подвижникѣ и пустынникѣ не сохранилась ни въ преданіи окрестнаго населенія, ни въ видѣ камня съ образомъ и лѣтописью, который, вѣроятно, поглотила земля, или уничтожило невѣжество 2), ни въ видѣ иконы. И, Богъ вѣсть, что стало бы съ Серапіоновой пустынью, если бы не почивало на ней благосло- веніе преподобныхъ первооснователей ея. Всеистребляющее время не могло, однако, повліять на то благоговѣйное памятованіе о бывшей Серапіоновой пустыни, какимъ окружала и до сихъ поръ окружаетъ ея память живая народная молва. А извѣстно,—слухи народные до нѣко- торой степени свйдѣтельствуютъ и о томъ, къ чему стремится этотъ народъ. Этотъ „голосъ н арода“, который вмѣстѣ съ тѣмъ есть и „го- лосъ Бога“ (Ѵох р о р и т—ѵох Беі), хорошо былъ понятъ нѣкоторыми людьми, которые и постарались возобновить бывшую обитель на мѣстѣ, политомъ потомъ и слезвми угодника Божія Серапіона, и тѣмъ удовле- творить желанію окрестни хъ жителей. Въ 1844 году поселщ ись здѣсь дѣвицы и вдовы или, какъ онѣ называются, сестры, отъ суеты мірской посвятившія себя служенію Бо- гу, въ числѣ 9 человѣкъ; всѣ онѣ Вязниковскаго уѣзда; имена ихъ, какъ видно изъ сѵнодика, Наталья, Анны 3, Александры 2, Марья, Ѳеодо- сія и Параскева. Онѣ, находясь въ саженяхъ во 100 отъ церкви (Тро- ицкой), молились, пропитывались собственными трудами и вмѣстѣ съ тѣмъ устраивали хоръ пѣнія, которое съ каждымъ годомъ улучшалось и привлекало много богомольцевъ. Въ послѣднее время около 1860 года перешла сюда, и§ъ Нижня- го— Новгорода Нижегородскаго женскаго монастыря дѣвица Агаѳія Да- нилова Степанова и присоединилась къ тремъ домикамъ дѣвицъ, со- *) Ві) Суздальскій Спасо-Евѳиміѳвъ мовастырь перѳселились полагать надобно яотому, что эта мѣстность составляла прежде С^здальскій уѣздъ; они и перешли въ Суздаль, какъ въ свой уѣздный городъ. “) Такъ ещѳ нѳ очень давно, въ 1869 году, какъ намъ разсказывали, въ той пус- тыни были уничтожены дрѳвнія монашѳскія одежды, которыя предали нѳизвѣстно, по какой причинѣ, огню.