bp000001164

— 32 — способности, долженствующей отразиться на процвѣтаніи всего государства. При условіяхъ дарованный 19февраля 1861 года свободы протекаетъ жизнь русскаго народа и ро настоящаго времени. Мы видѣли, что послѣ рабства Египетскаго еврейское царство сталъ славнымъ, и что жизнь Іудеевъ пос- лѣ плѣна Вавилонскаго стала лучшею. То же самое можно усмотрѣть и въ нашемъ Г о с у д а р с т в ѣ по уничтоженіи крѣпостной зависимости. Дѣйствительно, съ этого времени благоденствіе Россіи возвысилось, она пріобрѣла славу и уваженіе всѣхъ народовъ. Таковое состояніе православной Руси да не померкнетъ и впредь, но общими усиліями. нашими да усо- вершается она, наша Русь, все болѣе и болѣе въ вѣрности православію, преданности Самодержавію и въ улучшеніи культуры жизни. Цѣня освободительную реформу и за нею и многія другія послѣдова- вшія реформы, благодарная Россія почі-ітаетъ своею священною обязанностію увѣковѣчивать въ памяти народной знаменательныя событія. Такъ, лучшій день въ жизни Императора Александра ІІ-го, какъ выразился самъ онъ о днѣ дарованіи свободы, увѣковѣчивается не однѣми историческими пись- менами, но и вещественными памятниками. Ко многому числу таковыхъ въ православной Россіи присоединяется нынѣ и вашъ, населеніемъ Воскресен- ской волости сооруженный памятникъ въ Бозѣ почившему Государю Импе- ратору Александру ІІ-му. Да напоминаетъ онъ вамъ, дѣтямъ вашимъ, вну- камъ и правнукамъ въ роды родовъ о долгѣ благодарной молитвы за Царя- Освободителя и о долгѣ непрестающихъ трудовъ въ свое собственное бла- годенствіе и всего отечества нашего. Но бр., съ церковнаго сего амвона необходимо сказать, даже и постоянно поучать, что есть у насъ высшая свобода, свобода христіанская. Предъ этой свободой блѣднѣютъ и меркнутъ тѣ упоминаемыя нами сво- боды, о которыхъ рѣчь была выше. Свобода христіанская состоитъ въ искупленіи Сыномъ Божіимъ падшаго человѣчества. Господь нашъ Іисусъ Христосъ крестною смертію Своею примирилъ насъ съ Богомъ, очистилъ отъ грѣховъ и источилъ безсмертіе. Сія высшая свобода вселяется въ насъ вѣрою и дѣйствуетъ благодатію. По вѣрѣ во Христа и по благодати возро- жденія, всѣ мы православные христіане Богу усыновленные, святи и живи. Но что скажемъ о себѣ въ отношеніи жизни по Христу? Со скорбію дол- жно сказать, что мы болѣе рабы грѣха (Іоан. 8, 34), чѣмъ свободные, ибо не имѣемъ въ себѣ плодовъ Духа Божія—христіанскихъ добродѣтелей и подвиговъ (Гал. 5, 23). Мы малодѣятельны въ пріобрѣтеніи любви, радости, мира и прочихъ христіанскихъ идеаловъ, и мало того, что малодѣятельны, но еще многіе и очень многіе порываются, такъ сказать, освободить себя отъ спасительнаго ига Христова. Прислушаешься къ рѣчамъ христіанъ, даже и не интелигентовъ, а простого малообразованнаго селянина, и часто услышишь: да есть ли Богъ-то, есть ли жизнь по смерти, не суевѣріе ли православіе и т. д. Да! Нынѣшнее разрушительное время сильно колеблетъ умы православныхъ христіанъ. Злонамѣренные люди зарождаютъ сомнѣніе въ спасительности православія и вотъ плодъ—появленіе безблагодатнаго старообрядчества. Злонамѣренные люди проводятъ мысль, что нужна одна