bp000001164

имѣлъ Ветхій Завѣтъ, т. е. подготовительное, воспитательное. Евангель- скій Христосъ, по ихъ ученію, былъ обыкновенный человѣкъ. Воскре- сеніе Іисуса Христа надобно понимать въ томъ смыслѣ, что Онъ вос- кресъ отъ грѣховной жизни. Такое воскресеніе Его произошло послѣ сорокодневнаго поста. Пропостившись сорокъ дней, Іисусъ Христосъ взал- калъ, т. е. ослабѣлъ, изнемогъ, такъ что казался мертвецомъ, но ду- хомъ Своимъ Онъ побѣдилъ смерть и ожилъ. «Такъ воскресъ шесть лѣтъ тому назадъ, говорятъ сектанты, и нашъ спаситель послѣ продол- жительнаго своего поста». Такъ какъ воскресеніе Григорія Босого про- изошло въ среду, то этотъ день сектанты празднуютъ вмѣсто воскре- сенія.—Къ Пресвятой Дѣвѣ Маріи сектанты относятся также отрица- тельно. Православныхъ мощей и иконъ послѣдователи Босого также не чтутъ. Вмѣстотого они благоговѣйно преклоняются предъ изображе- ніемъ своего «настоящаго спасителя» предъ нимъ въ ихъ домахъ неуга- симо горятъ свѣчи, лампады и курится ладанъ.—Настойчиво пропо- вѣдуя въ народѣ объ исправленіи нравственной жизни, объ умерщвле- ніи плоти и о торжествѣ духа, сектанты энергично возстаютъ противъ употребленія вина, мяса, особенно свинины, противъ куренія табака, нетерпимо при этомъ они относятся къ женскимъ модамъ, женскимъ шапочкамъ, шляпамъ. 0 сектѣ Григорія Восого своевременно сообщено Совѣтомъ Брат- ства Духовной Консисторіи для зависящихъ съ ея стороны распоряже- ній къ пастырскому воздѣйствію на приверженцевъ этого антиправо- славнаго движенія. Въ религіозной жизни Владимірской епархіи за минувшее полу- годіе, необходимо отмѣтить появленіе въ предѣлахъ Ковровскаго и Суздальскаго уѣздовъ, такъ называемыхъ, „братцевъ и сестрицъ“, послѣдователей извѣстныхъ главарей религіозно-трезвенническаго дви- женія Московскаго „братца“ Іоанна Колоскова и Петербургскаго „брат- ца“ Іоанна Чурикова. Осеныо минувшаго 1913 года въ фабричномъ поселкѣ Савинѣ, Ковровскаго уѣзда, обратилъ на себя вниманіе мѣстный мясоторговецъ. До этого времени населеніе знало э т о л и ц о за человѣка грубаго, дерзкаго, пьяницу, а теперь онъ сталъ совершенно неузнава- емъ, какъ бы переродившимся въ новую лучшую жизнь: пьянство пре- кратилъ, незамѣтны стали и тѣ пороки, которые ранѣе являлись неиз- бѣжными спутниками въ е г о поведеніи. Причиной такой пере- мѣны, какъ объяснилъ онъ своимъ односельчанамт., было то, что «по- зналъ» онъ Московскаго „братца“ Іоанна (Колоскова). Взявъ у него уста- новленнымъ порядкомъ „трезвость“ отъ употребленія вина, куренія та- бака, игры въ карты и яденія мяса, о н ъ сразу почувствовалъ себя обновленнымъ, духовно-воскресшимъ. Проникшись къ «братцу» глубо- кимъ уваженіемъ, какъ къ святому и великому чудотворцу, онъ началъ теперь располагать и другихъ алкоголиковъ обратиться за помощью къ — 392 —