bp000001164

— 305 — отягчались объяденіемъ и пьянствомъ (Лук. 21, 34). Трезвитесь же и бодрствуйте, потому что противникъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ ры- кающій левъ, ища кого поглотить“ (1 Пет. 5, 8). Но у насъ есть орудіе противъ діавола и аггеловъ его, и орудіе это—постъ, какъ сказалъ Христосъ: „сей родъ изгоняется молитвою и постомъ" (Мѳ. 17, 2і). Сектанты спрашиваютъ: «гдѣ положено раздѣленіе пищи на ско- ромную и постную? Постъ, говорятъ они, состоитъ въ воздержаніи отъ всякой пищи, а не отъ одной скоромной. И потомъ пищи можно наѣдаться до пресыщенія, и скоромную пищу можно ѣсть умѣренно, лишь для поддержанія силъ тѣлесныхъ“ . Да кто научаетъ наѣдаться постной пищи до пресыщенія? Постъ состоитъ во вкушеніи (положен- ной уставомъ церкви) пищи въ маломъ размѣрѣ, но не до пресыщенія. Скоромная пища вкуснѣе, пріятнѣе постной,—и если грубой, не вкус- ной постной пищи наѣдаться до пресыщенія, то какъ сектанты могутъ наблюсти умѣренность во вкусной, пріятной, скоромной пищѣ? Со- творивъ человѣка, Богъ поселилъ его въ раю и здѣсь же разграни- чилъ ему пищу, одну дозволивъ вкушать, а одну не дозволивъ. Онъ далъ заповѣдь: отъ всякаго древа въ саду ты будешь ѣсть, а отъ древа познанія добра и зла, не ѣшь оть него ^Быт. 2, 16 17). Діаволъ соблазнилъ людей вкусить запрещенной пищи (Б. 3, 1 6) и за нару- шеніе этой заповѣди люди изгнаны были изъ рая (Б. 3, 22 24). Въ раю же Богъ разрѣшилъ людямъ въ пищу траву, сѣющую сѣмя и древо плодовитое, у котораго есть плодъ древесный, сѣющій сѣмя, словомъ, разрѣшилъ лишь постную, растительную пищу, а пищи скоромной, животной не разрѣшалъ. Скоромная пища разрѣшена лишь послѣ потопа (Быт. 9, 3). Такъ явилось раздѣленіе пищи постнои и скоромной. Постная пища—пища райская и ею лЮди питались еще въ раю. У евреевъ, какъ это отчасти было показано, были посты. По свидѣтельству пророка Захаріи, у нихъ было четыре поста въ году, каждый въ опредѣленное время (Зах. 8, 19). Какую же пищу вкушали они въ эти посты? Постную—растительную, а не скоромную—животную. Даніилъ и три отрока, взятые въ Вавилонѣ, содержались при двор царя Вавилонскаго. Пищу имъ давали со стола царскаго, но они пи тались лишь овощами (Дан. 1, 6 - 1 6 ) . По ,е»у они таиъ дѣлали? Сек- пяпиппнскій царь, какъ язычникъ, ѣлъ мясо танты толкуютъ, что вавилоншш м р > иечистыхъ, заирещеииыхъ въ аакоиѣ Моисеи животныхъ и Даишлъ и три отроиа питались овошами только нотому, что боились осивернитьси мясомъ запрещеииыхъ ааиономъ Моисея животныхъ. Но таиъ ли нто? Вавилоискому царю Госиодь даровалъ царство, власть с:илу и славу и всѣхъ сыиовъ человѣиескихъ, гдѣ быоиинижили , звѣреи земныхъ и нтицъ небесныхъ (Дан. 2 , 3 7 - 3 8 ) . Неужели же такои царь питался исклю- чительно мясомъ, такъ называемыхъ, иечистыхъ животныхъ и ие могъ достать и не имѣлъ мяса животныхъ чистыхъ? Этого не могло быть и у царя Вавилонскаго готовнлось, конечно, болѣе нѣжное и вкусно мясо животныхъ чистыхъ. Даніилъ и его друзья могли это мясо Ьсть,