bp000001164

Пасха въ древней Руси. - 296 — Строго аскетическою настроенностью отличалась жизнь нашихъ предковъ въ Великій постъ. Великопостное время являлось подготов- леніемъ къ принятію величайшаго таинства Тѣла и Крови Христовой, которыхъ наши предки пріобщались по преимуществу въ день Свѣтла- го Христова Воскресенія. Пасха являлась, такимъ образомъ, для нашихъ предковъ сугубымъ праздникомъ. Это былъ день, посвященный воспо- минанію радостнѣйшаго событія въ исторіи человѣчества, и затѣмъ день, въ который всѣ русскіе люди, отъ мала до велика, пріобщались Святыхъ Таинъ, подготовившись предварительно къ этому продолжи- тельнымъ и строгимъ постомъ, усиленными молитвами и дѣлами хри- стіанскаго благотворенія. Въ виду такой великой праздничной важности пасхальнаго дня, Пасха на древнерусскомъ языкѣ нерѣдко называлась, какъ и нынѣ на- зывается въ Малороссіи, „великъ д е н ь “. И зъ глубокой древности шло на Руси повѣріе, что въ этотъ день, когда Христосъ воскресъ, солнце стояло на небѣ, совершенно не заходя восемь дней. Первые два дня оно стояло на востокѣ, тамъ, гдѣ ему полагается быть при восходѣ; слѣдующіе три дня находилось на полуденной сторонѣ, остальные два на западной и на восьмой зашло. Вся пасхэльная недѣля есть, такимъ образомъ, какъ бы одинъ великій день. Откуда взято это преданіе, сказать трудно. Во всякомъ случаѣ въ древней Руси оно было очень распространеннымъ, такъ что противъ него пришлось писать особое обличительное сочиненіе въ XVI вѣкѣ преподобному Максиму Греку. Въ одномъ древнемъ поученіи духовника къ своимъ духовнымъ чадамъ, гшсаннымъ не позже XVII вѣка, находимъ, напр., въ связи съ этимъ преданіемъ такія слова. „Приспѣ, братіе, праздникъ Воскресенія Господ- ня. Радость всему міру дарова Господь Богъ нашъ и послушайте со вниманіемъ. Сей праздникъ воскресенія нарицается великъ день, солнце бо стояло всю недѣлю не заходяй. Ино бо есть вся недѣля ед и н ъд ен ь. И вы, братіе и сестры, причастилися еста тѣла и крови Господни во оставленіе грѣховъ“. *) Преданіе это нерѣдко упоминается и въ другихъ старинныхъ па- мятникахъ нашей церковной литературы. 2) Д ревніе наши пастыри охотно имъ пользовались въ своихъ наставленіяхъ о провожденіи дней великаго праздника, желая сообщить этимъ наставленіямъ большую убѣдительность. Всѣ такія наставленія направлены къ тому, чтобы со- общить празднику Пасхи возможную торжественность. «Да сію свѣт- лую недѣлю, говорится въ цитированномъ выше словѣ духовника къ *) Матѳріалы для исторіи древне-русской покаянной дисциплины. Проф. С. Смир- новъ. М. 1912. ХЬУ г., стр. 220 и 455—456 стр. 2) См. напр. тамъ же. ХХХТІІІ, 34—36. Стр. 182.