bp000001164

— 298 — П од обн о тому, какъ евреи приготовлялись къ вс рѣчѣ субботняго дня заблаговременнымъ выполненіемъ всевозможныхъ хозяйственныхъ хлопотъ, и у насъ— христіанъ искони суіцествуетъ практика присту- пать къ празднованію Пасхи свободными отъ всѣхъ житейскихъ ме- лочныхъ заботъ. Въ Великую Субботу обыкновенно заканчивается из- готовленіе праздничныхъ яствъ, приводится въ окончательный торже- ственный видъ домашняя обстановка и съ вечера этого дня мы— свободные отъ всего— встрѣчаемъ праздникъ. П одъ вліяніемъ ожиданія чего 'то великаго и радостнаго мы даже отступаемъ отъ самыхъ естественныхъ требованій плоти и, какъ бы противясь естественному закону, по боль- шей части ночь на Свѣтлое Воскресенье проводимъ безъ сна; сонъ самъ собой бѣжитъ отъ насъ въ это время. Святая Церковь совѣтуетъ поэтому: „дэ не будетъ лѣть ни единому же предати себѣ на с о н ъ “ (Устав. въ конц. вел. субб.). Причина этого совѣта понятна. Въ самомъ дѣлѣ, какъ не встрѣтить христіанину первой вѣсти о воскресшемъ Господѣ не съ отягченными сномъ очами? Какъ не побдѣть нѣсколько часовъ ради Господа, Который несказанно скорбѣлъ въ саду Геѳси- манскомъ, Который терпѣлъ поруганія и оплеванія на судѣ нечести- выхъ, Который висѣлъ на крестѣ, чтобы Своимъ участіемъ раздѣлить скорби и страданія человѣка??... Достаточно вспомнить св. женъ мѵро- носицъ, которыя не зная еще о воскресеніи Господа, лишь только кончился предписанный закономъ покой субботняго дня „зѣло заутра (Мр. 16, 2) „еще сущей тмѣ“ (Іоан. 20, 1), приходятъ уж е ко гробу Господа воздать Ему послѣдній долгъ признательности и любви. Спрашивается теперь: какъ ж е болѣе достойно проводить это предпраздничное бодрствованіе, чѣмъ приличнѣе всего заняться в ъ эти часы? Въ этомъ случаѣ руководствуетъ насъ Св. Церковь. Она уста- навливаетъ читать въ продолженіе пасхальной ночи въ храмахъ Бо- жіихъ книгу Дѣяній Апостольскихъ. Для этого въ самомъ началѣ ночи православныя чада Церкви собираются въ храмахъ и здѣсь съ без- молвнымъ вниманіемъ слушаютъ чудесныя дѣла Царствія Божія. З дѣ сь нельзя не привести величественной пѣсни св. Іоанна Дамаскина. „нощь не свѣтла невѣрнымъ, Христе, вѣрнымъ ж е просвѣщеше въ сладости словесъ Твоихъ" (5-й воскр. ирмосъ 7-и гласа). Св. Церковь нарочито положила для прочтенія вѣрнымъ въ пасхальную ночь книгу Дѣяній Апостольскихъ. Эта книга представляетъ с о б ою доказательство той утѣшительной истины, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ дѣи- ствительно воскресъ. Св. Іоаннъ Златоустъ, разсуждая о томъ, почему книга эта читаетсяотъ Пасхи до Пятидесятницы, говоритъ. „послѣ воспо- минануі страданій Христовыхъ мы празднуемъ Его воскресеніе; но на- илучшимъ доказательствомъ истины Воскресенія Христова служатъ чудеса, совершенныя апостолами: а книга Д янш есть ни ин ’ какъ повѣствованіе о чудесахъ апостольскихъ, Итакъ, ч™ наибол^ увѣряетъ насъ въ истинѣ Воскресенія Христова, то и заповѣдали ц читать тотчасъ послѣ дней страданія и живоноснаго Воскресешя.