bp000001164

— 266 — Случалось, что древнерусскіе духовники присуждали публичную эпитимію не только за явные грѣхи, но и за тайные. Въ свое время противъ этого вооружался св. Димитрій Ростовскій. „Неимать, писалъ онъ, духовникъ налагати эпитиміи явной за грѣхъ тайный, на исповѣ- ди сказанный; аще бо за тайный грѣхъ явную эпитимію наложить, то всячески начнутъ домышлятися прочіи, яко за грѣхъ нѣкій таковая наложена эпитимія, и тако будетъ противно тайнѣ Божіей и печати исповѣданія".:) Къ пріобщенію Тѣла и Крови Христовой духовный отецъ допу- скалъ своихъ дѣтей въ древней Руси съ великимъ разсмотрѣніемъ, какъ объ этомъ уже говорилось выше. Къ этому надобно прибавить, что въ древней Руси существовалъ обычай пріобщать вѣрующаго только тому священнику, который его исповѣдалъ, т. е. духовному его отцу. Посто- ронній священникъ могъ причащать чужого духовнаго сына только по порученію его духовнаго отца. «А духовнымъ своимъ дѣтемъ, говорит- ся въ одномъ старинномъ памятникѣ, кто достоинъ причастыо,—а хо- чете дати причастье о Велицѣ дни или о Рождествѣ Христовѣ или о которомъ святку, какъ посмотрите достойнаго, и вы давайте на обѣд- нѣ»... „Ино кому въ покаяніе прибѣгнетъ, тотъ ему святое причастіе дастъ, посмотря по житью его“. -) Такая предосторожность быладале- ко неизлишней. Прежде всего легко было стороннему священнику прі- общить человѣка, находящагося подъ эпитиміей за грѣхи. Затѣмъ воз- можно было и дѣйствительно бывало надругательство надъ Св. Дара- ми со стороны лицъ, враждебно относившихся къ Церкви. А такихъ лицъ, особенно въ древнѣйшій періодъ нашей исторіи, когда Русь пе- реживала періодъ двоевѣрія, когда на христіанскія святыни перенесены были языческіе взгляды, было немало. Такова въ общихъ чертахъ древнерусская покаянная практика. Она, насколько можно видѣть изъ изложеннаго, отличалась большею строгостью, чѣмъ современная. Но таковъ былъ вообще весь укладъ жизни нашихъ предковъ, проникнутый аскетическими началами и сто- явшій подъ ближайшимъ водительствомъ церкви. Во дни Великаго поста эта связь нашихъ предковъ съ церковью, это водительство церковное чувствовались особенно сильно и благотворно. Н. !) Сочпиенія св. Димитрія Ростовскаго. 5, 162. Чтенія въ Императорскомъ Об- ществѣ Исторіи и Древностей Россійскихъ. 1914. 2, стр. 174. 2) Чтенія въ Императорскомъ Обществѣ Исторіи и Древностей Россійскихъ 1914, 2 стр. 175, прим. 4.