bp000001164

— 260 — Далѣе, на слѣдующей миніатюрѣ изображена гора и въ ней бас- сейнъ Къ нему приблизилась Богоматерь; она поставила одинъ изъ сосудовъ на землю, а другой опустила въ бассейнъ Сверху слетаетъ ангелъ. Богоматерь оглянулась назадъ и испугалась. На той же миніа- тюрѣ съ правой стороны Богоматерь съ двумя сосудами возвращается къ своему дому, въ которомъ лежатъ на каѳисмѣ веретено, кудель и неболыной сосудъ. На послѣдующей миніатюрѣ дано изображеніе самаго благовѣще- нія. Представлены палаты, увѣнчанныя куполомъ съ крестомъ. Бого- матерь сидитъ на каѳисмѣ съ пряжей въ рукѣ. Предъ нею благовѣ- ствующій ангелъ съ жезломъ. Заключительная миніатюра изображаетъ Богоматерь одну, сидя- щей на каѳисмѣ. Богоматерь смотритъ вслѣдъ удаляющагося ангела. Благовѣстникъ изображенъ летящимъ вверхъ къ Божественному пре- столу. Возлѣ трона—ангелы дориносящіе, но Св. Троицы уже нѣтъ на тронѣ. Приведенныя композиціи, относящіяся къ благовѣщенію, являются наиболѣе употребительными въ искусствѣ формами благовѣщенія, на- чиная съ V до XVII вѣка. „Благовѣщеніе съ рукодѣліемъ“, предвари- тельный моментъ благовѣщенія „у источника"—таковы иконографиче- скія формы, переданныя намъ отъ самой глубокой древности. Спрашивается, въ чемъ эти формы находили для себя основу, на какія объективныя начала онѣ опирались, такъ какъ случайность и личный художественный произволъ противорѣчатъ неизмѣннымъ тре- бованіямъ восточной иконографіи? Приступая къ изображенію благовѣщенія первые христіанскіе ху- дожники, конечно, должны были руководствоваться повѣствованіемъ евангелиста Луки (1, 26-38). Евангелистъ же Лука сообщаетъ, что благовѣщеніе произошло въ галилейскомъ городѣ Назаретѣ, гдѣ жила Пресвятая Дѣва Марія съ обрѵчникомъ Іосифомъ. Сущность самаго собьггія евангелистъ передаетъ съ достаточною ясностыо и полнотою, но внѣшней обстановки великаго благовѣстія не выясняетъ. При изоб- раженіи обстановки благовѣщенія художникамъ, такимъ образомъ, приходилось руководствоваться другими источниками. Спрашивается, откуда могли быть заимствованы ими мотивы композиціи „съ рукодѣ- ліемъ" и „у источника"?- Такимъ источникомъ могло быть ничто иное, какъ только древнее церковное преданіе. Дѣйствительно, апокрифическое первоевангеліе Іакова говоритъ, что когда священники іудейскіе вознамѣрились устроить завѣсу для Іерусалимскаго храма, то выбрали для этой цѣли непорочныхъ дѣвъ изъ племени Давидова; вмѣстѣ съ ними явилась и Марія, которой первосвященникъ вручилъ пурпуръ, червленицу и другіе матеріалы, необходимые для изготовленія завѣсы. Послѣ этого Богоматерь присту- пила къ работѣ, къ которой она, какъ видно изъ другихъ источниковъ, привыкла еще живя въ храмѣ. Однажды она, взявши водоносъ, пошла почерпнуть воды и услышала голосъ: „Радуйся, Благодатная, Господь