bp000001164

Но не всякую радость заповѣдуетъ св. апостолъ; есть радость грѣховная, по побужденіямъ плотоугодія, надменія и своекорыстія, или по легкомыслію и проявляется она въ формахъ унизительныхъ, постыд- ныхъ. Нѣтъ нужды подробно говорить о томъ, какъ многіе изъ насъ выражаютъ свою радость въ праздники; среди пьянственнаго веселія и разгула творятъ они такія дѣла, о которыхъ „срамно есть и гла- голати“, проводятъ время среди разнаго рода излишествъ невоздержанія и срамословія. Нѣтъ, св. апостолъ заповѣдуетъ радость „о Господѣ“, т. е. радость чистую, боголюбезную, истинно-христіанскую. Эту радость св. апостолъ относитъ къ числу даровъ Святаго Духа: „плодъ духовный есть любы, радость, миръ“. (Гал. 5, 22). Христіанская радость неразрывно связана съ добродѣтелію. Путь къ ея пріобрѣтенію указуетъ св. апостолъ Павелъ такими словами: „Царство Божіе", которое мы должны устроять внутри себя, „нѣсть брашно и питіе“, т. е. состоитъ не въ удовлетвореніи потребностей плот- ской жизни, не въ полнотѣ внѣшняго благополучія,—оно есть „прав- да и миръ и радость о Дусѣ Святѣ" (Рим. 14, 17). Правда—правед- ность, чистота внутренняго помысла, жизнь богоугодная, провождаемая въ добродѣланіи, въ любви къ Богу и ближнему. Эта праведность производитъ въ душѣ человѣка миръ,—миръ съ своею совѣстью, съ Богомъ, и съ ближними. Плодомъ же праведности и внутренняго мира является радость „о Дусѣ Святѣ“,—нѣкоторое сладостное чувство сы- новней преданности, успокоенія въ Богѣ, которое не легко изобразить словами; его можетъ понять только тотъ, кто хоть однажды въ себѣ самомъ пережилъ его, особенно при совершеніи подвиговъ поста, со- средоточенной молитвы, богомыслія, очищенія совѣсти покаяніемъ, и при искреннемъ христіанскомъ служеніи ближнему. Но этотъ свѣтлый лучъ радости рѣдко проникаетъ въ мрачную область души „грѣховнаго" человѣка. Какая можетъ быть христіанская радость у того, кто въ ду- шѣ свогй не имѣетъ мира, кто въ разладѣ съ самимъ собою, съсвоею совѣстью,—какъ учитъ псалмопѣвецъ: „отъ лица грѣхъ моихъ нѣсть мира въ костехъ моихъ“. А этотъ внутренній разладъ съ самимъ собою сопровождается раздоромъ и съ ближними, завистью, злорадствомъ, любомстительностью и даже враждою и ропотомъ на Бога. Апостолъ заповѣдуетъ „всегда" радоваться о Господѣ. Но можно ли всегда радоваться, когда насъ постигаютъ разныя бѣдствія и не- счастія,—спросите вы. Возлюбленные брат.! Изъ общаго состава скорбей жизни исклю- чимъ прежде всего такія бѣдствія и злополучія,—а ихъ очень и очень много,—которыя, какъ сказано, зависятъ отъ насъ самихъ, отъ нашей грѣховности, невоздержанія, лѣности. Грѣхъ по самой природѣ своей влечетъ за собою только бѣдствія, какъ неизбѣжное свое послѣдствіе, или въ видѣ опустошенія уже нажитыхъ, пріобрѣтенныхъ благъ—внѣш- нихъ или внутреннихъ, или навлекаетъ на согрѣшившаго новыя бѣды и страданія. Если иной отъ невоздержной жизни, распутства теряетъ — 256 —