bp000001164

но не слѣдовало (Номокан. пр. 121; Іосиф. Волоц. сл. 7-е; Бол. Кат. л. 15). Восхищая недарованное ему право учительства въ церкви, авторъ „Вѣч- ной Правды“ оправдывается 15 правиломъ ап. Павла и 24 правил. VI все- ленскаго собора. Относительно 15 правила ап. Павла нужно замѣтить, что оно заимствовано изъ мнимо-апостольскихъ постановленій (Никон. Черн. сл. 8 , л. 59), которыя 2 прав. VI вселенск. собора отвергнуты, какъ ложныя. Что касается 64 прав. VI вселенск. собора, то оно прямо запре- щаетъ мірянину поучать народъ въ церкви (Кормчая), повелѣвая каждому вѣдать свой чинъ и нёпризванному на дѣло учительства—не браться не за свое дѣло. Значитъ, это правило не оправдываетъ, а только осуждаетъ самоволіе безпоповщинскихъ наставниковъ, которые, вопреки запрещенію отцовъ 6 всел. собора, публично передъ народомъ читаютъ прологи и по- ученія при совершеніи браковъ, исповѣди, общественныхъ моленій для сво- ихъ единовѣрцевъ. Такихъ непризванныхъ учителей Большой Катихизисъ называетъ даже еретиками (л. 21 ). Всѣ остальныя свидѣтельства, приведенныя въ «Вѣчной Правдѣ», какъ то: изъ Духовной грамоты—Іосифа Волоцкаго («Вѣч. Пр.» 311 л.), Никона Черногорца (л. 313), Златоуста (Бес апост. л. 7 и 835=„Вѣчн. ГІравда“ 314—317) говорятъ о домашнемъ учительствѣ, а не о церковномъ, за что именно и осуждаются безпоповщинскіе наставники. Учить вѣрѣ и благо- честію своихъ домашнихъ, конечно, обязанъ каждый домохозяинъ, но право церковнаго учительства предоставлено однимъ пастырямъ церкви, но никакъ не мірянамъ, а тѣмъ болѣе не женщинамъ, какъ это часто бы- ваетъ у безпоповцевъ (1 Коринѳ. 14, 34—35; 1-е Тимоѳ. 2, 11—12). Не- правильна ссылка автора „Вѣчной Правды“ и на примѣръ преп. Максима Исповѣдника и Меланіи. При Максимѣ Исповѣдникѣ немало было право- славныхъ епископовъ (Барон. л. 649-е, л. 770) и онъ отъ нихъ не удалялся. Равно и пр. Меланія, увѣщая отстать отъ Оригеновой ереси, однако отъ папы и пресвитеровъ не удалилась («Вѣч. Пр.» л. 318). Нигдѣ также не говорится, что пр. Максимъ и Меланія поучали народъ въ церкви, какъ это дѣлаютъ безпоповщинскіе наставники въ своихъ общественныхъ со- браніяхъ. Не много также свидѣтельствуетъ въ пользу старообрядцевъ и Апокрисисъ съ его замѣткой, что между свѣтскими людьми много быва- етъ людей разумныхъ и благочестивыхъ. Священникъ отличается отъ мі- рянина не столько богословскими познаніями, которыя можетъ имѣть, ко- нечно, и послѣдній не менѣе перваго, но главнымъ образомъ благодатію хиротоніи, которой мірянинъ, даже самый умнѣйшій, не имѣетъ. Въ силу этой то полученной чрезъ епископское рукоположеніе благодати священ- нику и принадлежитъ право совершать богослуженіе и таинства и управлять обществомъ вѣрующихъ, но гдѣ эта благодать у наставниковъ безпопов- щины? Авторъ „Вѣчной Правды“ говоритъ еще, что въ Священномъ Писа- ніи всѣ христіане именуются царями и священниками (Апок. 1, 6 ). Да, въ словѣ Божіемъ христіане именуются царями и священниками, но только въ томъ смыслѣ, что они должны царствовать надъ своими страстями и — 247 —