bp000001164

— 230 — не въ большомъ количествѣ. Исповѣдью передъ ними православные бѣло- руссы не гнушались, а такъ ли поступаютъ безпоповцы? Такой же, какъ у 3. Копыстенскаго, смыслъ имѣетъ и наставленіе пр. Ѳеодора Студита. За неимѣніемъ православнаго священника онъ совѣтуетъ обращаться за на- ставленіемъ къ простому монаху, но нигдѣ однако не говоритъ, что этотъ мо- нахъ можетъ кающемуся и прощать грѣхи цодобно священникамъ. Напро- тивъ, относительно власти прощать грѣхи пр. Ѳеодоръ Студитъ писалъ вотъ что: „Сказалъ Самъ Богъ—Слово: еже аще свяжете на земли будетъ связано на небесѣхъ и еже аще разрѣшите на земли, будетъ разрѣшено на небесѣхъ (Мѳ. 16, 19). Кто же тѣ, которымъ это ввѣрено? Апостолы и ихъ преемники“ (Том. 2, стр. 322=т . 1, стр. 240). Наставленіе Номоканона на 630 л. относится къ старчей исповѣди, какъ на поляхъ въ этой книгѣ и написано: „старча исповѣдь пріята“. Но старчая исповѣдь не то же, что таинство покаянія, во время котораго испо- вѣдующійся получаетъ вмѣстѣ съ добрымъ совѣтомъ и прощеніе содѣян- ныхъ грѣховъ, а это послѣднее всего дороже для грѣшника. Поэтому кто нуждается только въ совѣтѣ, нравоученіи, тотъ можетъ обратиться за этимъ и къ опытному въ духовной жизни старцу—мірянину, но кому нужно кромѣ совѣта еще и прощеніе грѣховъ (а кто изъ насъ въ этомъ не ну- ждается?), то долженъ идти къ священнику (Ник. Черног. сл. 14, л.72), ибо разрѣшить кающагося отъ грѣховъ никто не можетъ кромѣ священника (М. Катих л. 36). Такъ предписываетъ поступать въ отношеніи кающихся и самъ Номоканонъ: иже не сутьсвященницы иноци.. пріемлющіи же нѣкіихъпомы- шленія и связующіи и рѣшающіи, да знаютъ, яко не по правиламъ сіе тво- рятъ и ни во чтоже есть, ибо святіи отцы ниже священникомъ изволяютъ безъ повелѣнія архіерейскаго пріимати кающихся (Номокан. л. 72). Отъ Божественныхъ отецъ нашихъ узаконися, даже исповѣдующимся примири- тели бываютъ епископы, пріемшіи апостольское мѣсто отъ Бога. Освящен- ный же инокъ, множае паче неосвященный, чрезъ волю епископскую Бо- гови примирити не можетъ исповѣдующагося (Тамъже). Непростовси имутъ власть разрѣшати и связовати, но они едини, имже отъ Бога таковая вру- чена (Потребн. Іосиф. „наставл. предъ исповѣдію“). Что касается статей Суворова и „Богословскаго Вѣстника", то онѣ не говорятъ болѣе того, что и Номоканонъ, а именно: что принимать и вы- слушивать исповѣдь чужихъ грѣховъ, ради преподанія грѣшнику полезнаго совѣта и наставленія, можетъ, конечно, и мірянинъ, но о исповѣди, какъ таинствѣ, они не говорятъ ни слова, да и говорить не могутъ. Таинство покаянія издревле совершалось одними пастырями церкви: епископами и пресвитерами, какъ это можно видѣть изъ многочисленныхъ свидѣтельствъ о семъ св. отцовъ. Вотъ что говорятъ они о таинствѣ покаянія. Св. Аѳа- насій Александрійскій. Якоже человѣкъ, отъ человѣка священника креща- емъ, гіросвѣщается Святаго Духа благодатію, тако исповѣдаяся въ покаяніе ради іерея пріемлетъ оставленіе благодатію Христовой (Ник. Черног. сл. 55-е, л. 455). Св. Василій Великій. Согрѣшенія нѣсть исповѣдывати къ про- стому человѣку, развѣ къ іерею (Тамъ же). Св. I. Златоустъ. Что священ-