bp000001164

— 229 — мѣнить святѣйшаго таинства причащенія, и старообрядцы—безпоповцы, самовольно удаляющіе себя отъ сего источника безсмертія, поступаютъ крайне дерзко и неразумно. 5. Можетъ ли мірянинъ совершать таинство покаянія? Авторъ „Вѣч- ной Правды", разсуждая о тайнѣ покаянія, утверждаетъ, ч.то эту тайну можетъ совершать и мірянинъ. Въ доказательство сего ссылается на по- велѣніе Спасителя проповѣдывать покаяніе и отпущеніе грѣховъ (Лук. 24, 47) и на наставленіе ап. Іакова относительно исповѣди другъ передъ другомъ и объ обращеніи заблуждающихся (5 гл. 16, 19—20 ст.), данныя всѣмъ вѣрующимъ, а не однимъ только епископамъ и пресвитерамъ. Далѣе онъ приводитъ наставленія о исповѣди 3. Копыстенскаго, пр. Ѳеодора Студита, Номоканона и выдержки изъ статей современныхъ русскихъ писателей. По поводу всѣхъ этихъ разсужденій безпоповщинскаго писателя должно замѣтить слѣдующее. Повелѣніе Спасителя проповѣдывать о покаяніи и отпущенш грѣховъ— не то же, что повелѣніе отпускать грѣхи самымъ дѣломъ. Сію послѣднюю власть Господь далъ только однимъ апостоламъ, а не всему обществу вѣ- рующихъ. Только апостоламъ Онъ сказалъ: „пріимите Духъ Святъ. Имже отпустите грѣхи, отпустятся имъ и имже держите, держатся“ (Іоан. 20 , 19—23). Слова ап. I а к о в а: „исповѣдуйте другъ другу согрѣшенія ваша“ (5,16),если прочитать ихъ въ связи съ предыдущими 14 и 15-мъ стихами, говорятъ о исповѣди предъ священниками, а не простыми мірянами. Такъ же объясняетъ эти апостольскія слова и книга М. Катихизисъ: „Заповѣдь апо- стольская, говорится въэтой книгѣ, по слушествуетъ сице глаголюще: „испо- вѣдуйте убо другъ другу согрѣшенія". Исповѣдатися убо никому же иному имамы, точію передъ тѣми, иже имутъ силу разрѣшити и свѣдѣніемъ намъ совѣщавати (36 об.) „Вы, болящіе, говоритъ св. I. Златоустъ, исповѣдуйте предъ пресвитерами согрѣшенія ваши, а вы, пресвитеры, молитесь за бо- лящихъ“ (0 священствѣ, сл. 1 -е, гл. 3-я). Заповѣдь ап. Іакова объ обращеніи грѣшника отъ заблужденія (5, 19 _20) къ церковному таинству покаянія не относится. Сущность этого таинства заключается не въ одномъ только вразумленіи заблуждающагося, а главное въ' прощеніи ему грѣховъ, даруемомъ священникомъ отъ имени Божія. Кое есть видотвореніе сея тайны? спрашивается въ Б. Катихизи- сѣ, и дается такой отвѣтъ: оныя глаголы, ихже іерей глаголетъ, отпущаяй грѣхи кающемуся, егда поучивъ его и наказавъ много, проститъ его, гла- голя: чадо, прощаетъ тя Христосъ и азъ грѣшный (390 л.). Разрѣшити кающагося, по свидѣтельству М. Катихизиса, никто же можетъ, точію пра- вославный священникъ (л. 36). Наставленіе 3. Копыстенскаго о исповѣди при недостаткѣ православн. священниковъ говоритъ только о томъ, что нужно удаляться отъ исповѣди предъ католическими и уніатскими священ- никами, но пренебрегать исповѣдью православнаго священника оно не по_ учаетъ. Епископы и пресвитеры у бѣлоруссовъ, какъ мы уже не разъ го- ворили объ этомъ прежде, были даже и въ тяжкія времена уніи, хотя и