bp000001164

— 227 — (11-го ноября), Кириллъ Александрійскій въ словѣ „боюсь смерти" говоритъ: иже Церкви Христовы и причастія св. Христовыхъ Таинъ удаляютъ себе, врази Божіи бываютъ и бѣсомъ друзи (Соборн. Бол. сл. 2-е, л. 118). Зла- тоустъ въ книгѣ о свяіценствѣ о важности сей -тайны пишетъ: сея зѣло грознѣйшія жертвы кто кромѣ неистовствующагося и изступленнаго умомъ пренебрещи возможетъ (сл. 3-е, стр. 56). Онъ же въ Златоустникѣ гово- ритъ: подобаетъ убо всякому христіанину трижды въ лѣто причащатися Пречистыхъ Таинъ Христовыхъ, а по нашей слабости хотя единожды въ лѣто въ великій постъ и то велико очищеніе есть. Аще ли кто и того не сотворитъ, а случится емусмерть, лучше бо ему не родитися (99 л.). Аще кто живя чистъ и въ покаяніи и не пріемлетъ Таинъ Христовыхъ, не мо- жетъ спастися (133 об=133). Книга Кириллова пишетъ: аше кто кровію Сына Божія праговъ устъ дому своего не помажетъ, душа его первородная въ немъ жива быти не можетъ (л. 34). Въ книгѣ Матѳея Правильника всѣ не причащающіеся св. Таинъ называются «еретиками» (Озерск. ч. 1, 190 стр.). По словамъ блаж. Ѳеофилакта духовнаго брашна, Господни плоти не при- чащающеся, не причастни будемъ вѣчнаго живота (Благов. на іоан. зач 23-е, л. 104) Въ Книгѣ о Вѣрѣ наслова Христовы о таинствѣ причащенія (Іоан. 6 , 52) говорится: страшенъ отвѣтъ Христовыхъ словесъ! Кто не ужас- нется отъ вышереченнаго запрещенія и не послушаетъ гласа Господня? Развѣ той, иже животъ вѣчный погубити хощетъ (л. 51=248 об). Св. мученикъ Феликст- на допросѣ у судьи говоритъ: како христіанинъ безъ литургіи быти можетъ? (Барон. л. 303-е стр. 193). Преп-мученица Евдокія, когда воины пришли, чтобы вести ее на мученія, взяла съ собой часть Пречистыхъ Таинъ, дабы причаститься въ часъ смерти (Ч-Мин. 1 марта). Иноки монастыря пр. Пахомія, даже живя въ пустынѣ, не хотѣли оста- ваться безъ причащенія, а призывали одного изъ ближайшихъ пресвите- ровъ для совершенія службы и причащенія („Вѣчн. Правд.“ л. 245 об). А старообрядцы—безпоповцы, живя въ мирное время среди болынихъ горо- довъ и даже столицъ, вблизи многочисленныхъ храмовъ, однако остаются безъ причащенія св. Таинъ. Жалкіе и несчастные люди! 4. Можно ли таинство св. причащенія замѣнить вѣрой и добрымидѣ- лами? Въ статьѣ о причащеніи духовномъ авторъ «Вѣчной Правды» ста- рается доказать, что видимое причащеніе Тѣла и Крови Христовыхъ мож- но замѣнить причащеніемъ духовнымъ чрезъ вѣру и добрыя дѣла. Въ до- казательство своей мысли онъ ссылается на слова св. Григоріяи Богослова и св.—мучен. Кипріана, а также на Патерикъ, книгу о правдивой единости и діалогизмъ^и даже на православныхъ писателей: м. Григорія и Стефана Яворскаго. Однако всѣ приведенныя имъ доказательства мало могутъ быть полезны ему для оправданія безпоповцевъ. Такъ въ словѣ св. Григорія Богослова на Пасху говорится о нравственномъ общеніи съ Господомъ чрезъ добродѣтель (еже по добродѣтели), а вовсе не о таинственномъ об- щеніи съ Нимъ чрезъ св. причащеніе. Поэтому то св. Гр. Богословъ и го- воритъ, что у каждаго бываетъ особый агнецъ, ибо въ таинственномъ при- чащеніи Агнецъ бываетъ одинъ для всѣхъ («Вѣчн. Гір.» л. 282 об). Что