bp000001164

— 226 — крещеніе, за отсутствіемъ по близости священника, во время гоненій и страха ради смертнаго, а не по небреженію къ священству, или страсти къ присвоенію правъ недарованныхъ (5 ноябр. жит. Галактіона въ 7 Ми- неѣ; Севаста Арменоп. кн. 1-я, сѣчен. 4 и 5-я; „Вѣчн. Правд.“ л. 267 об). Когда же таковой нужды не встрѣчалось, крещеніе совершалось всегда епи- скопами, или священниками (Чет.-Мин. 15 мая; Прол. 4 и 12 мая; 5 и 7-го октябр; 23 марта; 22 августа). У старообрядцевъ же безпоповцевъ, хотя они живутъ и въ мирное время, но крещеніе совершается всегда міряни- номъ и даже не дополняется таинствомъ миропомазанія, какъ это тре- буется въ таковыхъ случаяхъ правилами церковными (Номоканонъ, л. 67). Автору „Вѣчной Правды“, какъ безпоповцу по Спасову согласію, не лишне здѣсь напомнить и то, что учили и говорили по вопросу о правѣ мірянина совершать службы и таинства—-первые основатели его согласія: они учили, что за отсутствіемъ православнаго священства теперь нѣтъ и быть не мо- жетъ ни спасительныхъ таинствъ, ни общественнаго богослуженія. По это- му отрицательному признаку ихъ и стзли называть нѣтовцами (у Канда- рицкаго стр. 77—78-я). Значитъ современные безпоповцы— спасовцы, въ рѣшеніи упомянутаго вопроса, уклонились далеко не толькО отъ ученія православной церкви, но даже и отъ ученія своихъ собственныхъ предковъ- старообрядцевъ. 3. Слѣдуетъ ли удалятьсяотъ таинства св. причащенія? Авторъ „Вѣчной Правды" многоразсуждаетъотомъ,чтонужноудаляться отъеретическаго при- чащенія и въ доказательство сего ссылается на наставленія объ этомъ преп. Іосифа Волоцкаго, Ѳеодора Студита, св. Аеанасія Великаго, Іоанна Мило- стиваго, отцовъ Лаодикійскаго собора, видѣніе муч. Голиндухѣ, примѣръ пр. Максима Исповѣдника и др. Примѣровъ и наставленій святоотеческихъ оспаривать мы не будемъ. Скажемъ только, что православная Греко-Рос- сійская церковь никакихъ ересей, осужденныхъ вселенскими и помѣстны- ми соборами, не содержитъ (См. ранѣе отдѣл. о правосл. современ. Русс ц.), и посему удаляться отъ совершаемаго ею св. таинства причащенія и именовать его еретическимъ старообрядцы никакихъ законныхъ основа- ній не имѣютъ. Къ тому же св. отцы, заповѣдавшіе удаляться отъ еретиче- скаго причащенія, въ тоже время и сами причащались и другихъ поучали, какъ необходимо имъ для спасенія причащаться чаще Св. Таинъ въ пра- вославной церкви. Вотъ что они писали объ истинномъ причащеніи: не- мощно есть христіанину именоватися, аще не будетъ крещенъ, или не при- чащается св. Христовыхъ таинъ (Іосиф. Волоцк. Просвѣтит. сл. 11-е). Объ этой страшной жертвѣ, которая есть не простой и обыкновенный хлѣбъ, но хлѣбъ животный и чаша не простая, но чаша безсмертія, можно ли думать, что не столько необходимо причащаться ея. 0 какъ это было бы неразумно (Пр. Ѳеодоръ Студит. огласит. поуч сл. 61-е). Божественный Хлѣбъ, котораго причащаются православные, дѣлаетъ всѣхъ причащаю- щихся однимъ тѣломъ (Его же посл. къ Никитѣ-игумену, стр. 385). 0 са- момъ пр. Ѳеодорѣ Студитѣ Четья-Минея пишетъ: „носяще -вездѣ съ собой часть нѣкую Животворящаго Тѣла, напоеннаго Кровію Христа Господа"