bp000001164

церкви должны быть вгегда и всѣ семь таинствъ (Б. Катих. л. 356), а оста- ваться съ двумя, или тремя таинствами, какъ это мы видимъ въ обществѣ безпоповцевъ, она никогда не можетъ. Вѣждь убо безъ всякаго сомнѣнія, яко въ церкви Божіей не двѣ точію тайны, но всесовершенно седмь (Тамъ же, л. 360 об.). 2. Можетъ ли мірянинъ учить народъ вѣрѣ и совершать богослуже- ніе и таинства? Авторъ „Вѣчной Правды“ рѣшаетъ этотъ вопросъ утвер- дительно, хотя слово Божіе и старопечатныя книги утверждаютъ иное. Еда вси апостоли? Еда вси пророцы? Еда вси учители? опрашиваетъ апостолъ (1 Кор. 12, 28—30). Никтоже самъ себѣ пріемлетъ честь, но токмо зван- ный отъ Бога, якоже и Ааронъ (Евр. 5, 4—5). Колико есть таинъ? чита- емъ въ Б. Катихизисѣ. Отвѣтъ. Седмь. Крещеніе, миропомазаніе, священ- ничество... причащеніе... покаяніе, законный бракъ, маслоосвященіе (355 об.). Кто можетъ сія тайны строити? Никто развѣ святителей хиротони- санныхъ, имже дана есть власть отъ Господа Бога рукоположеніемъ на- слѣдниковъ апостольскихъ (358). Потреба есть вѣдати, яко ни единъ на священство нерукоположенный и ни таинъ строителемъ быти не можетъ, ниже ученія Христова подавати въ церкви отъ амбона (Мал. Кат. л. 35). Почему познавати еретики? Отвѣтъ: дѣлъ ради сихъ.... аще не призываеми входятъ въ чинъ учительства (Бол. Кат. л. 21). Мірскій человѣкъ да не учитъ: не бо вси пророцы, ниже убо вси апостоли (Кормч. 64 прав. VI всел. собора—Номокан. при Потреб. Іосифа л. 392). Авторъ „Вѣчной Правды" въ доказательство правъ мірянина на цер- ковное учительство и строеніе Таинъ Божіихъ указываетъ на заповѣдь Спасителя о крещеніи (Мѳ. 28, 19),которая будто бы дана была всѣмъ вѣ- рующимъ, а не однимъ только апостоламъ и на сошествіе св. Духа на всѣхъ вѣрующихъ (Дѣян. 2, 17). Ссылка—неправильна. Заповѣдь о креще- ніи дана была Спасителемъ не всѣмъ вѣрующимъ, а, какъ свидѣтельству- етъ св. евангелистъ Матѳей, одиннадцати только апостоламъ (Мѳ. 28, 16) а въ лицѣ ихъ и преемникамъ: пастырямъ и учителямъ церкви. Въ день Пятидесятницы апостолы и всѣ вѣрующіе получили отъ Св. Духа даръ язы- ковъ и другіе чрезвычайные дары (Дѣян. 2, 4, Іерон. т. 3 стр. 150—153), а благодать священства дана была однимъ апостоламъ и въ первый еще день по Воскресеніи Христовомъ изъ мертвыхъ (Іоан. 20, 21—23, Твор. I- Злат. т. 8 , 588—589 стр.). Ссылка старообрядцевъ на апостоловъ: Ананію и Филиппа и другихъ изъ числа 70-ти, которые хотя и не имѣли священ- наго сана, но крестили—къ оправданію своеволія ихъ наставниковъ служить не можетъ. Ап. Ананія и Филиппъ совершали крещеніе, какъ свидѣтель- ствуетъ 2 правило всѣхъ апостоловъ (Кормчая), по непосредственному по- велѣнію Божію, а не самовольно. Остроумный отвѣтъ по сему поводу далъ безпоповцамъ одинъ старообрядческій писатель—поповецъ (ГІѢшехоновъ): „первое то, что вы не апостолы, второе то, что и отъ Христа не посла- ны“ (Отвѣты его поморцамъ). Нельзя старообрядцамъ оправдывать своего простолюдинскаго крещенія и примѣромъ св. мучениковъ: Созонта, Галак- тіона, Конона, Ѳеофана, Власія, Февроніи и другихъ. Всѣ они совершали — 225 —