bp000001164

- 12 — шеніямъ членовъ своихъ должно быть ни болѣе ни менѣе, какъ однимъ обширнымъ христіанскимъ семействомъ. Если есть какой наиболѣе видный и отличительный признакъ истийнаго христіанства, то, конечно, истинная братская любовь и милосердіе, которыми христіане наиболѣе уподобляются Отцу небесному и Его возлюбленному Сыну Господу Іисусу Христу; если есть какое дѣло любви христіанской, особенно бла- гоугодное Богу, то, безъ сомнѣнія, дѣло благотворенія несчастнымъ, и если гдѣ ближе и естественнѣе всего выражатьсл этой любви благо- творящей, то, конечно, между членами одного приходскаго общества, принадлежащаго одному храму Божію. Что такое приходъ? Малая церковь, часть единой святой собор- ной и Апостольской церкви,—соборъ вѣрующихъ въ Господа Іисуса Христа, соединенныхъ съ Нимъ, какъ съ Главою, связанныхъ между собою, какъ члены одного духовно—таинственнаго тѣла Христова: «еди- но тѣло есмы о Христѣ, и по единому другъ другу уди». Итакъ, эти покрытые рубищами скитальцы, неимущіе гдѣ главы подклонити, эти съ искаженными членами люди, въ которыхъ едва остается человѣче- скій образъ, эти отребія міра, на которыхъ мы страшимся даже взгля- нуть,—суть не только братія наша, но члены одного съ нами тѣла, отъ плоти нашей и отъ костей нашихъ. Въ нихъ та же плоть и кровь, ка- кія и въ насъ,—та же разумная и безсмертная душа, какая и въ насъ; въ нихъ напечатлѣнъ тотъ же образъ Божій, который и въ насъ; они возродились въ той же самой купели крещенія, въ которой крещены и мы; запечатлѣны тою же благодатію Пресвятаго Духа Божія, какою и мы. Вмѣстѣ съ нами приходятъ они въ домъ Отца небеснаго, какъ присныя чада Его, и, быть можетъ, съ большимъ, нежели мы, дерзно- веніемъ молятся ему: „Отче нашъ иже еси на небесѣхъ"; отъ единой чаши причащаются они того же тѣла и крови Христовой, коею прича- щаемся и мы. Словомъ, это тѣ именно члены тѣла Христова, которыхъ Апостолъ именуетъ царскимъ священіемъ, языкомъ святымъ, людьми обновленія. Отрицаясь ихъ, не отрицаюсь-ли я собственнаго человѣче- скаго естества своего? Не отвергаюсь-ли образа Божія, которымъ и ихъ и меня украсилъ Господь Богъ? Что же буду я, какъ не чудовище, отвергшееся человѣчества и отверженное человѣчествомъ? Отвращаясь отъ бѣднаго брата моего, члена тѣла Христова, не отвергаюсь-ли я са- маго дара крещенія? Не отрицаюсь-ли благодати Духа Божія и самаго имени христіанина? Не отсѣкаю-ли самого себя отъ живоноснаго тѣла Христова и отъ общенія церковнаго? Что же буду я, какъ не мертвый, отпадшій членъ, сухая, отвалившаяся вѣтвь, какъ неязычникъ и мытарь? Если же это такъ, то отчего въ этомъ семействѣ не найдутъ себѣ пріютабездомовный сирота, невстрѣтитъ сочувствія и помощи безсиль- ная вдова, разорившееся отъ несчастныхъ случаевъ семейство, обни- щавшій вслѣдствіе продолжительной болѣзни честный работникъ? Не врѣшно ли, не стыдно ли намъ выпускать изъ нашего^общества нищихъ ~ 'НйЪ?.,Очень понятно, что ни правительство, ни 'усердіе частныхъ