bp000001164

__ 144 — матъ истиннѣйшихъ блистаетъ и сіяетъ: церковь Христова украшена возставленъми иконъ святыхъ нынѣ и изображеній сіянъми, и едино- мысліе бываетъ вѣрныхъ богопочтенное “ (стихъ хвал.). Рано въ церкви Христовой появились еретики, своими измышленіями искажавшіе истинный смыслъ евангельскаго ученія. Ихъ богопротивныя заблужденія пускали глубокіе корни и быстро распространялись, находя себѣ послѣдователей среди стада Христова, пока пастыри и учители церкви, своимъ единогласнымъ рѣшеніемъ, не осуждали этихъ лжеученій и не уни- чтожали ихъ. Такъ, послѣ еретиковъ вѣка апостольскаго, сомнѣвавшихся о воплощеніи Бога слова, явился Арій, совершенно отвергавшій Божество Господа Спасителя. Противъ этихъ еретиковъ и ихъ послѣдователей со- ставленъ былъ Никео-Цареградскій символъ вѣры на первыхъ двухъ вселен- скихъ соборахъ, сохраняемый св. церковью православною до сихъ поръ въ неизмѣнномъ видѣ. Далѣе, волновали церковь Христову своими лжеу- ченіями Несторій и Евтихій, нечестиво мудрствующіе о двухъ естествахъ въ лицѣ Господа Іисуса Христа, но и они были преданы осужденію отцами церкви на слѣдующихъ вселенскихъ соборахъ. ГІослѣднею въ ряду ересей этого періода была ересь иконоборческая. Она получила свое начало въ VIII вѣкѣ по Р. Хр. До этого времени ученіе о почитаніи св. иконъ, осно- ванное на священномъ писаніи и утвержденное благочестивымъ обычаемъ первенствующихъ христіанъ, было неприкосновенно. Но въ этотъ вѣкъ на святыя иконы и на почитателей ихъ открыто было жестокое гоненіе. Во главѣ новой ереси стояли нечестивые греческіе императоры. Они хотѣли совершенно уничтожить иконопочитаніе, видя въ немъ языческое идоло- поклонство. Въ Константинополѣ, столицѣ православной Греціи, по повелѣнію не- честиваго императора Льва Исаврянина, собраны были св. иконы изъ всѣхъ храмовъ и публично сожжены на площади; запрещено было почитать св. Божіихъ и даже Пресвятую Богородицу. Глубокая скорбь обуяла гонимыхъ ревнителей православія при видѣ такихъ безбожныхъ и дерзкихъ поступ- ковъ кощунниковъ; ихъ сердца содрагались при мысли—отказаться почи- тать св. иконы, которыя они глубоко чтили вслѣдствіе уваженія и прекло- ненія предъ величіемъ и святостью изображаемыхъ на нихъ лицъ. За такую твердость ревнителей православія мучили, убивали на смерть. Патріархъ Германъ, высокій защитникъ древняго обычая иконопочитанія, былъ лишенъ мѣста и отправленъ въ ссылку. Но, несмотря на такую жестокость гони- телей, являлось много горячихъ приверженцевъ иконопочитанія, неустраши- вшихся выступить назащиту его.Таковы были: св. Ѳеодоръ Студитъ и св. Іоаннъ Дамаскинъ. На помощь этимъ борцамъ Православія явилась и все- могущая помощь Божія. Когда св. Іоаннъ Дамаскинъ писалъ истинное ученіе св. церкви о почитаніи иконъ, то приказано было отсѣчь ему пра- вую руку, но, по молитвѣ Іоанна предъ образомъ Богородицы, рука эта, будучи приложена къ отсѣченному мѣсту, приросла въ посрамленіе враговъ. Въ память этого образъ тотъ Царицы Небесной получилъ названіе: „трое- ручицы". Одна богатая вдова близъ города Никеи имѣла у себя икону