bp000001164

пени римскія вакханаліи. Тутъ были и ряженные въ маски, и вожаки съ медвѣдями, и скоморохи съ ихъ неприличными шутками, и пѣсенники съ бубнами и сопѣлями. И все это потѣшало, забавляло пьяный, празд- нично настроенный языческій людъ. Прошли вѣка. Русь стала христіанскою. Церковь объявила безпо- щадную борьбу всему языческому. Борьба была продолжительная и упорная, и въ концѣ концовъ одни изъ обычаевъ языческаго ритуала исчезли совершенно, другіе, если и сохранились, то хранятся безсозна- тельно, безъ отношенія къ тѣмъ явленіямъ, которыми когда то были обусловлены и вызваны. Такъ случилось и съ масленичнымъ праздне- ствомъ. Большинство языческихъ обычаевъ и обрядовъ, связанныхъ съ этимъ праздникомъ, исчезли безслѣдно. Но къ сожалѣнію и къ ве- ликому горю русскаго народа, до сихъ поръ сохранился тотъ пьяный разгулъ, какимъ во дни сѣдой старины язычникъ чествовалъ своего на- рождающагося весенняго Бога. Разгулъ этотъ пріуроченъ былъ посте- пенно къ тѣмъ днямъ, которые предшествуютъ наступленію Великаго поста,—въ которые Церковь подготовдяетъ чадъ своихъ къ достойно- му вступленію въ Св. Четыредесятницу. О размѣрахъ этого разгула и характерѣ его можно судить по тѣмъ многочисленнымъ, составленнымъ не безъ ироніи поговоркамъ, которыя нашъ народъ сложилъ по поводу масленичнаго веселья. «Хоть что заложить, а масленицу проводить», «Масленица объѣдуха, деньгамъ приберуха», «Масленица широка, за- топила великій постъ», «Пили о масляницѣ, съ похмелья ломало на радоницу» и др. Таково въ общихъ чертахъ происхожденіе и характеръ зла, борь- ба съ которымъ составляетъ долгъ каждаго человѣка, которому доро- ги интересы своего народа и своей родины. Пусть же призывъ къ дѣ- ятельности на пользу народнаго отрезвленія найдетъ для себя въ на- ступающіе дни народнаго безшабашнаго разгула живой откликъ въ серд- цахъ всѣхъ лицъ, коимъ ввѣрено духовное водительство народомъ. Пора окончить съ этимъ преданіемъ языческой старины, которому мы обязаны великимъ множествомъ бѣдъ въ своей прошлой многостра- дальной исторіи. Ц Н. Епархіальная хроника. — Всенощное бдѣніе на 2-е февраля и 2-го февраля Божествен- ную литургію Высокопреосвященный Николай совершилъ въ Крестовой церкви. Въ Каѳедральномъ соборѣ въ тотъ же день Божественную ли- тургію совершилъ Преосвященный Митрофанъ, въ сослуженіи собор- наго духовенства. Преосвященный Евгеній 2-го февраля совершилъ Во- жественную литургію въ Боголюбовѣ монастырѣ. Наканунѣ 4-го февраля, дня храмового праздника въ честь Св. Благовѣрнаго Великаго Князя Георгія въ Каѳедральномъ соборѣ, все- нощное бдѣніе въ соборѣ съ прочтеніемъ предъ гробницею Угодника —117 —