bp000001164

ненныхъ проявленій природы. Весна открывала собою цѣлый рядъ ра- достныхъ и шумныхъ празднествъ, связанныхъ съ возрожденіемъ при- роды послѣ зимняго замиранія. Однимъ изъ первыхъ въ числѣ такихъ празднествъ была масленица. Съ нею связывалась первая встрѣча весен- няго солнца и начало весенняго возрожденія природы. А такъ какъ, по вѣ- рованію нашихъ предковъ, между жизнью природы и жизнью духовною существовала самая тѣсная связь, то дни, посвященныя празднествамъ въ честь возрождающейся природы были вмѣстѣ съ тѣмъ и днями, посвя- щенными религіозному чествованію душъ умершихъ,пробуждающихся отъ зимняго сна съ первыми лучами весенняго солнца. Въ древнемъ клас- сическомъ Римѣ на этотъ промежутокъ времени падали, такъ назы- ваемые, родительскіе дни (сііев рагепЫез), предшествовавшіе встрѣчѣ мартовскихъ календъ. Такъ было и у насъ, у древнихъ славянъ. Въ первый весенній праздникъ поминали умершихъ, пекли и ѣли въ честь ихъ блины, внѣшняя форма которыхъ говоритъ о ближайшей связи этого обряда съ цикломъ солнечрыхъ празднествъ древнѣйшаго языче- скаго періода. Это масленичное торжество въ честь солнца и душъ умершихъ предковъ сопровождалось въ древней Руси цѣлымъ рядомъ шумныхъ и нетрезвыхъ обычаевъ, являвшихся выраженіемъ основной праздничной радостной идеи. Такъ, дѣлали чучело, замѣняемое иногда мужикомъ, украшали его бубенчиками и сажали его на колесо, укрѣп- ленное на столбѣ, который въ свою очередь ставился на дровняхъ; иногда вмѣсто столба бралась лодка, которую также возили на дров- няхъ. Колесо съ чучеломъ, въ сопровожденіи шумной пьяной толпы скомороховъ, музыкантовъ, возили по деревнямъ и въ заключеніе сжи- гали. Колесо въ этомъ случаѣ бралось, какъ символъ движущагося солнца; сожженіе его обозначало возженіе, нарожденіе весенняго солн- ца. Въ послѣдній день праздниковъ всѣ остатки отъ масленичнаго раз- гула сожигались, какъ жертва народившемуся Богу. Время масленичное, насколько можно судить по нѣкоторымъ даннымъ, было вмѣстѣ съ тѣмъ временемъ заключенія брачныхъ союзовъ. Время отъ 6-го января до масленицы слыветъ у насъ и до сихъ поръ свадебнымъ. Въ XV вѣ- кѣ мѣсяцы январь и февраль прямо называюгся свадьбами („Новгород- ская лѣтопись" подъ 1402 г.). Въ народѣ до сихъ поръ издѣваются надъ тѣми, которые не успѣли пойти подъ вѣнецъ въ этотъ періодъ свадебъ. Такъ въ Малороссіи и Бѣлоруссіи существуетъ до сихъ поръ обрядъ извѣстный подъ именемъ «колодки». «Колодка»—это заверну- тое въ холстъ полѣно или палка. Бабы въ прощеное воскресенье при- вязываютъ колодку дѣвушкамъ и парнямъ къ ногамъ, какъ бы въ на- казаніе за то, что они не успѣли вступить въ бракъ въ минувшій мя- соѣдъ. ІІарни и дѣвушки обязаны откупиться деньгами, которыя тутъ же пропиваются. Таковы воспоминанія и житейскія обычаи, связанныя съ масле- ничными празднествами. Всѣ они сопровождались шумнымъ, подогрѣ- тымъ хмельными напитками веселіемъ, и напоминали до нѣкоторой сте- — 116 —