bp000001164

— 99 — ждаетъ сильными словами (л. 384, 301 об.). Что же касается Иринея Ліонскаго и бл. Іеронима, то они говорятъ о прекращеніи антихристомъ повседневной жертвы и поставленія мерзости запустѣнія на краткое вре- мя, всего на ЗѴг года, а у старообрядцевъ—безпоповцевъ эта жерта не совершается 250 лѣтъ. (См. также у Іеронима ч. ІІ-я, стр. 213). Съ цѣлію оправдать безсвященносословное состояніе своего безпопов- щинскаго общества, авторъ „Вѣчной Правды“ приводитъ цѣлый рядъ свято- отеческихъ изреченій, которыя якобы говорятъ, что церковь временно можетъ состоять и изъ однихъ только мірянъ безъ священника, даже всего изъ 2—3 человѣкъ. Но напрасно онъ прилагаетъ столько усилій для доказательства того, чего доказать нельзя никогда. Правда, что церковь—не стѣны церковныя, а законы церковные, но соблюдаютъ ли они эти церковные законы (49 л. 50 ап. прав.; 64 прав. 6 вселен. соб.; 5 и 6 прав. Гангрск. соб; 48 пр. Лаодик. соб.; 1-е прав. св. апост.), какъ научаетъ ихъ Златоустъ? Соблюдаютъ ли они правое ученіе вѣры, дог- маты и преданія вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ, какъ училъ ихъ пр. Никонъ Черногорецъ? (Пандект. л. 209, 217 об. 185, 455, 414 об.—415, 301 об. 141 об.)? Пребываютъ ли, какъ училъ ихъ Б. Катихизисъ, между собою въ любви и облобызаютъ ли Евангельское ученіе непоколебимо? (Мѳ. 10,16; 16 гл. 18; 28, 20; Іоан. 6 гл. 53, 14, 16; 18) Собираются ли во имя Христово на молитву съ епископами и святителями преподобными, со- гласно 9, 10 и 11 правиламъ св. апостолъ (Гангр. соб. 5 и 6 прав.)? При- чащаются ли Пречистыхъ Таинъ Христовыхъ, какъ причащались, по свидѣтельству пр. Ефрема Сирина (111 сл.) даже пустынники (Пролог. 14 янв., 10 март., 16 и 17 марта, 3, 12 и 15 дек. 1 апрѣл., 10 сент., 9 ноябр.) и пр. Сергій (Прол. 25 сент.), призывая священника для совершенія литургіи (В. Правда 203 л.)? Не принадлежатъ ли они, наоборотъ, къ числу тѣхъ „беззаконниковъ", „законопреступающихъ“, „нечестивцевъ" о которыхъ имъ говорятъ: св. Златоустъ и Гр. Богословъ В. Правда 197— 198)? Правда, что, согласно наставленію пр. Ѳеодора Студита, нуж- но удаляться отъ общенія со священниками-еретиками, но удаляться во- обще отъ священниковъ, даже православныхъ и вопреки правиламъ цер- ковнымъ (5 и 6 пр. Ганг. гр. соб.), составлять самочинныя сборища для мо- литвы, какъ поступаютъ наши старообрядцы-безпоповцы, грѣшно, преступно и свойственно только еретикамъ. Правду говоритъ авторъ „Вѣчной гіравды“, что одинъ, творящій волю Господню, лучше тысячъ беззаконниковъ и одна, здоровая овца лучше тысячъ паршивыхъ (Злат. Бес. на кн. Дѣян. апост.) и благочестіе лучше нечестія и что даже 2—-3 могутъ иногда со- ставить изъ себя церковь, но когда? Когда они находятся подъ правлені- емъ и руководствомъ „святыхъ", освященныхъ лицъ, поставленныхъ отъ самого Господа для управленія церковію (Б. Катих. 120 л.=Мал. Кат. л. 24; О вѣрѣ кн. л. 59 об.—60). „Пусть не оболыцаютъ себя нъкоторые словами, говоритъ св. муч. Кипріанъ, сказанными Господомъ: идѣже еста два, или тріе, собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ (Мѳ. 18, 20). Извратители евангелія и ложные толкователи приводятъ эти слова. Какой