bp000001164

стія. Письмо на иконѣ могло быть исііравлено, поновлено, такъ что въ какомъ видѣ оно написано было первоначально, остается неизвѣстнымъ. Наставленіе Псалтири о перстосложеніи для крестнаго знаменія неодина- ково, ибо кромѣ указанія на двуперстіе старообрядческое (л. 4.), въ ней имѣется наставленіе о сложеніи перстовъ пр. Максима Грека, а оно, какъ мы уже говорили, съ двуперстіемъ старообрядческимъ несогласно. Изъ Проскинитарія Ар. Суханова ясно видно, что въ то время, когда въ Россіи молились двуперстно, Греки на основаніи древняго преданія мо- лились троеперстно, а на двуперстниковъ смотрѣли очень подозрительно, какъ на еретиковъ (случай со старцемъ Дамаскинымъ—сербиномъ—Вѣчн. пр. л. 109). Такимъ образомъ всѣ свидѣтельства, приведенныя авторомъ „Вѣчной правды“, мало подтверждаютъ древность именно старообрядческаго двуперстія, а скорѣе удостовѣряютъ фактъ существованія большого разли- чія у христіанъ въ отношеніи вообще перстосложенія. Что касается порицаній на двуперстіе, о которыхъ говоритъ авторъ «Вѣчной правды», то, какъ уже было объяснено раньше, Православная цер- ковь не раздѣляетъ и не одобряетъ ихъ (Изъясн. Св. Синод. 1886 г.), апо- этому и ставить ей въ вину сихъ порицаній не слѣдуетъ. Эти порицанія высказаны были не церковію, а частными лицами и вызваны были самими старообрядцами, ихъ нестерпимыми хулами на троеперстіе (Розыск. 20 гл. л. 258; Матер. для ист. р. т. 7. стр. 73-я). Да и относятся эти порицанія не къ самому двуперстію, а къ тѣмъ злоупотребленіямъ, какія дѣлали изъ него старообрядцы. Такъ въ кн. „Жезлъ правленія“ „душевреднымъ уче- ніемъ“ названо не самое двуперстіе, а хуленіе старообрядцами церкви и троеперстія: „подобаетъ, о православніи людіе, оставльше душевредное сихъ проповѣдниковъ ученіе (ихже не посла Богъ, но сами похитиша) по- слѣдовати древнему всея церкве обычаю" (л. 62). Въ книгѣ: „Розыскъ" на- зывается „діавольскимъ вымысломъ и адовыхъ устъ дыханіемъ" тоже во- все не двуперстіе, а ругательство надъ троеперстіемъ, какое дозволяли се- бѣ старообрядцы, написавшіе на троеперстіе слово: „сатана" (Розыск., 2 ч. 26 гл.). Св. Димитрій Ростовскій по поводу этой хульной надписи, сдѣлан- ной старообрядцами, и сказалъ имъ: приличнѣе было бы вамъ это напи- сать на своемъ двуперстіи, чѣмъ на православномъ троеперстіи (л. 258). Онъ самъ не похуляетъ двуперстія, а предлагаетъ сдѣлать сіе старообряд- цамъ. 0 сложеніи же перстовъ вообще онъ разсуждалъ такъ: честны пер- сты ко избраженію креста, коимъ либо образомъ (т. е. троеперстно, или двуперстно (слагающіяся) ч. 1-я гл. 4, сир. 5 об.). Въ книгѣ: «Обличеніе неправды раск.» названо преданіемъ (л. 25) не само двуперстіе, а мысль стоять за двуперстіе, какъ за неизмѣнный догматъ вѣры и даже отдѣляться и хулить изъ за него св. церковь (л. 21). Эти же злохуленія на церковь архіеп. Ѳеофилактъ въ другомъ мѣстѣ назвалъ „смертоноснымъ ядомъ“, а если бы они, старообрядцы, только отъ простоты, или невѣже- ства знаменовались двуперстно, то и имени раскольниковъ не были бы достойны (л.21). Также и въ «Пращиоѣ» еп. Питиримъ называетъ аріан- ствомъ и несторіанствомъ не самое двуперстіе, а только высказываетъ — 94 —